指明了修养最高境界是仁 D. 强调了格物致知的重要意义 4北宋程颢提出“定心”的修养方法,“所谓定心者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外”,崇尚切身感受的内心直觉体验。这一学说( ) A. 对心学的兴起有启发作用 B. 反映出程颢是心学的开创者 C. 指明了修养最高境界是仁 D. 强调了格物致知的重要意义 ...
题目 程颢认为“所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外”,意思就是所谓的定,并不是使心念不动,也不是离动而后才叫定,只要顺理而动,动也是定。顺理当静,静就是定。天下没有性以外的物,无所送于事之往,也无所迎于事之来。() A.正确B.错误 相关知识点: 试题来源: 解析 A 反馈 收藏 ...
北宋程颢提出“定心”的修养方法,“所谓定心者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外”,崇尚切身感受的内心直觉体验。这一学说( ) A. 对心学的兴起有启发作用 B. 反映出程颢是心学的开创者 C. 指明了修养最高境界是仁 D. 强调了格物致知的重要意义 相关知识点: 试题来源: 解析 [答案]A [解析]本题主要考查宋明...
408、明道先生曰:“所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外。苟以外物为外,牵己而从之,是以己性为有内外也。”(《近思录》) 【译文】明道先生(程颢)说:“所谓的定,并不是使心念不动,也不是离动而后才叫定,只要顺理而动,动也是定。顺理当静,静就是定。天下没有性以外的物,无所送于事之往,也无所迎...
明道先生曰:“所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外。苟以外物为外,牵己而从之,是以己性为...
所谓定者,动亦定,静亦定;无将迎,无内外。 苟以外物为外。牵己而从之,是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时,何者为在内?是有意于绝外诱,而不知性之无内外也。 既以内外为二本,则又乌可遽语定哉? 夫天地之常,以其心普万物而无心,圣人之常,以其情顺万物而无情,故君子之学,莫若...
【题目】北宋程颢提出“定心”的修养方法,“所谓定心者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外”,崇尚切身感受的内心直觉体验。这一学说()A.对心学的兴起有启发作用B.反映出程颢是心学的开创者C.指明了修养最高境界是仁D.强调了格物致知的重要意义 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】A.依据材料“崇尚切身感受的内心...
《定性书》云:“所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外。”它的开头两句,便说动静都是本来在定,不必另行起心求定。这是它心得于禅宗所尊重的《楞严经》中“观音圆通法门”中所说的“动静二相,了然不生”两句而来的。 “无将迎”一句,是袭用《庄子·应帝王》篇中的“至人用心若镜,不将不迎,应而不藏,故...
【解析】42.A“所谓定心者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外”突出了心的修养过程中的作用,对心学的形成有一定的作用,故选A项;根据所学程颢是理学的创始人之一,不是心学,排除B项;“定心的修养方法”不能证明修行的最高境界,排除C项;“所谓定心者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外”不能体现格物的方法,强调心的重要...
程颢的“所谓定者,动亦定,静亦定;无将迎,无内外”这句话,可以直译为:所谓的定,并不是使心念不动,也不是离动而后才叫定,只要顺理而动,动也是定。顺理当静,静就是定。天下没有心性以外的物,无所送于事之往,也无所迎于事之来。换句话说,所谓“定”的内涵,说的是无论动也罢,静...