指明了修养最高境界是仁 D. 强调了格物致知的重要意义 4北宋程颢提出“定心”的修养方法,“所谓定心者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外”,崇尚切身感受的内心直觉体验。这一学说( ) A. 对心学的兴起有启发作用 B. 反映出程颢是心学的开创者 C. 指明了修养最高境界是仁 D. 强调了格物致知的重要意义 ...
408、明道先生曰:“所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外。苟以外物为外,牵己而从之,是以己性为有内外也。”(《近思录》) 【译文】明道先生(程颢)说:“所谓的定,并不是使心念不动,也不是离动而后才叫定,只要顺理而动,动也是定。顺理当静,静就是定。天下没有性以外的物,无所送于事之往,也无所迎...
题目 程颢认为“所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外”,意思就是所谓的定,并不是使心念不动,也不是离动而后才叫定,只要顺理而动,动也是定。顺理当静,静就是定。天下没有性以外的物,无所送于事之往,也无所迎于事之来。() A.正确B.错误 相关知识点: 试题来源: 解析 A 反馈 收藏 ...
程颢的“所谓定者,动亦定,静亦定;无将迎,无内外”这句话,可以直译为:所谓的定,并不是使心念不动,也不是离动而后才叫定,只要顺理而动,动也是定。顺理当静,静就是定。天下没有心性以外的物,无所送于事之往,也无所迎于事之来。换句话说,所谓“定”的内涵,说的是无论动也罢,静...
所谓定者,动亦定,静亦定;无将迎,无内外。 苟以外物为外。牵己而从之,是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时,何者为在内?是有意于绝外诱,而不知性之无内外也。 既以内外为二本,则又乌可遽语定哉? 夫天地之常,以其心普万物而无心,圣人之常,以其情顺万物而无情,故君子之学,莫若...
(《定性书》)程颢说无论动也罢,静也罢,但“性”是不变的,并没有内外之分。
‘所谓定者,动亦定,..程颐答疑张载,谓何为定;无将迎:不要用私用智,去迎合一个命题的结论;有疑问就面对疑问,真正去搞清楚疑问就好,不要用结论解释结论。否则就是人为-伪。无内外:动静只是应事的一个正常过程,不要把静看成内,动
【试题参考答案】北宋程颢提出“定心”的修养方法,“所谓定心者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外”,崇尚切身感受的内心直觉体验。这一学说( ) ,组卷题库站
程颢认为“所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外”,意思就是所谓的定,并不是使心念不动,也不是离动而后才叫定,只要顺理而动,动也是定。顺理当静,静就是定。天下没有性以外的物,无所送于事之往,也无所迎于事之来。() 查看答案 如搜索结果不匹配,请 联系老师 获取答案 您可能会需要: 您的账号:...
26.北宋程颢提出“定心”的修养方法,“所谓定心者,动亦定,静亦定,无将迎无内外崇尚切身感受的内心直觉体验。这一学说()A.对心学的兴起有启发作用B.