因此,“敬鬼神而远之”的意思是要尊敬鬼神,但要保持距离,不沉迷其中。 综合起来,“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”的意思是,专心致力于老百姓应该遵从的道德规范,尊敬鬼神但保持距离,这样的人可以称得上是智慧的。 这句话体现了孔子对于“智”的理解,他认为真正的智慧不仅在于个人的学识和才能,更在于如何正确...
樊迟问知【1】。子曰：“务【2】民【3】之义【4】，敬鬼神【5】而远之【6】，可谓知矣。”问仁。曰：“先难【7】而后获【8】，可谓仁矣。”【注释】【1】知：这里指做人的道理，从道处得到的做人的道理。【2】务：原指出去打猎，通常指体力劳动。这里包括脑力劳动。这里指心脑劳动，即悟。【3】民...
百度试题 题目“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”,“务”的含义是 相关知识点: 试题来源: 解析 从事、致力于 反馈 收藏
雍也-22.樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 原文 樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 生僻字 务(wù):从事,专注于。 义(yì):正义、义务。 敬(jìng):尊敬。 鬼神(guǐshén...
又请教什么是仁。孔子说:“仁者,对于难做之事要先于人,至于收获则要后于人,可以称为仁了。” 【释词】 知:同“智”。 务民之义:专力于人道应做之事。务,用心致力于。民,即“人”,此处用“民”字,乃专门为在上者提出。民之义,即人义,人道应行之事。
从本章来看，樊迟显然是比较多的谈到了鬼神，而且对困难想得不多，对结果有比较高地期待。所以孔子谈，对鬼神要敬而远之，重要的是“务民之义”，仁者要“先难而后获”。“先难而后获”一般有三种解读。一种解读是：不以姑息为仁，先令民为其难，而后得其效。语义上是通顺的。但是孔子谈“仁”，都是对己有...
翻译下面句子樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。子曰:“先难而后获,可谓仁矣。”
首先，务，本义是专力从事、致力追求。民，指平民，百姓。义，古字形像带装饰的锯齿状长柄兵器，这种兵器是用在各种仪典上的礼器，后用于比喻礼仪、威仪，并引申指品德的根本，伦理的原则。务民之义，从事管理百姓的工作的基本原则。敬鬼神而远之。鬼神之说，流传很久，根源已经无法考究，百姓很多时候相信鬼神之说...
务民之义:孔子能跟樊迟讲此话,说明孔子认为樊迟将来有可能从事教化百姓的工作。孔子告诉樊迟,教化百姓,就要致力于百姓道德这样根本性的问题。“道德”这个形而上的概念,对樊迟来讲显然是高深莫测的,是樊迟难以理解和接受的。孔子很清楚这一点,所以,他马上就给出了非常易于樊迟理解和接受的、并且易于樊迟将来把控的...
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”知（zhì）：同“智”，聪明，智慧。务：从事、致力于。义：专用力于人道之所宜。译文 樊迟问怎样才算智慧，孔子说：“对人民尽心专一，合乎道义；对鬼神恭敬而远离它，这样可以称得上智慧了。”樊迟又问...