恻隐之心,人皆有之■《孟子》孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰...
但是学术研究并没有什么唯一可行的范式与方法,譬如登山,有许多路径可以攀顶,但是登山者的条件与所处方位不同,所选择的路径自然不同。研究范式与方法对学者而言,可谓“非知之艰,行之惟艰”。至于在研究中如何使用,则正如古人所说,“阵而后战,兵法之常;运用之妙,存乎一心”,过多地讲究研究范式与方法,未必能够...
此五人者亦有献子之家则不与之友矣。非惟百乘之家为然也,虽小国之君亦有之。费③惠公曰:‘吾于子思,则师之矣;吾于颜般,则友之矣;王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也,虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐④也,入云则入,坐云则坐,食云⑤则食;虽蔬食菜羹,未尝不饱,盖不敢不饱也。然...
古之道术有在于是者,彭蒙(2)、田骈(3)、慎到(4)闻其风而悦之。齐万物以为首,曰:天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可。故曰:选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。 是故慎到弃知去己,而缘不得已。泠汰(5)于物,以为启发。曰:知不知,将薄知...
故人能一有无，一死生，一情性，一内外，则可以蜕五行、脱三光，何患乎一日百食，何虑乎百日一食。【作者还是懂《道德经》的理论的。其实这也是庄子的说辞，道德经就说了天得一以清等。一就是齐。一有无是明大道。意思是有无归于一，有道心。一生死是明人能得道，一情性是讲人能修道，一内外是讲人应该...
【乙】学犹饰也。器不饰,则无以为美观;人不学,则无以有懿德。有懿德故可以经人伦为美观故可以供神明。夫听黄钟之声,然后知击缶之细;视衮龙之文,然后知被褐之陋;涉庠序之教,然
待人而留有余,不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心;御事而留有余,不尽之才智,则可以提防不测之事变。 与人恩惠,应渐渐施出,要留有余地,人心贪顽,最不知足,余下的恩礼可以维系和保持和这些人的关系;处理事情要保留多余而不会竭尽的智慧,这样才可以预防无法预测的变故。 给人好处的时候,也要遵循“循序渐进”的...
翻译御孙曰:「俭,德之共也;侈,恶之大也。」共,同也,言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:「俭,德
所以说如果狮子座真的想寻找到自己的真爱，那么可以尝试着让自己不要那么强势，在很多时候，都要学着以一种更加温柔的态度与身边人相处，去体谅他人的难处，让自己看起来更具有烟火气一些。学会倾听对方的意见，尊重对方 对于许多狮子座来说，当他们与自己喜欢的人相处时，如果真心想要追求对方，那么可以尝试着去倾听...
古者未有君臣、上下之时,民乱而不治。是以圣人列贵贱,制爵位,立名号,以别君臣上下之义。地广,民众,万物多,故分五官而守之。民众而奸邪生,故立法制为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁,不可不慎也。处君位而令不行,则危;五官分而无常,则乱;法制设而私善行,...