《列子·汤问》原文如下: 殷汤问于夏革,曰:“古初有物乎?”夏革曰:“古初无物,今恶得物?后之人将谓今之无物,可乎?”殷汤曰:“然则物无先后乎?”夏革曰:“物之终始,初无极已。始或为终,终或为始,恶知其纪?然自物之外,自事之先,朕所不知也。”殷汤曰:“然则上下八方有极尽乎?”革曰:“不知也...
殷汤问于夏革①曰:“古初有物乎?”夏革曰:“古初无物,今恶得物?后之人将谓今之无物,可乎?”殷汤曰:“然则物无先后乎?”夏革曰:“物之终始,初无极已。始或为终,终或为始,恶知其纪?然自物之外,自事之先,朕②所不知也。” 殷汤曰:“然则上下八方有极尽乎?”革曰:“不知也。”汤固问。革曰:...
”汤回答说：“我追求的是无所事事。”列子问：“准备好了吗？”汤回答说：“无所事事，所以没有准备。”列子又问：“即使无所事事，但不失去满足的感觉吗？”汤回答：“没有失去。”列子说：“如果你听到道的教诲，就会得到这两者的认可；如果你已经失去，就会努力行走在道路上，默默地修行。”于是，汤转身...
《列子》又名《冲虚经》,是由春秋战国时期著名道家思想家列子(御寇)所著经典。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散失。今本《列子》录有《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,其内容多为民间故事、寓言和神话传说,从思想内容和语...
”汤⼜问⽈：“四海之外奚有?”⾰⽈：“犹 齐州也。”汤⽈：“汝奚以实之?”⾰⽈：“朕东⾏⾄营，⼈民犹是也。问营之东，复犹营也。西⾏⾄豳，⼈民犹是也。问豳之西， 复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故⼤⼩相含，⽆穷极也。含万物者，亦如含天地。...
《汤问篇》选自 《列子》 列子认为“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色,却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严讳问之曰:“所有闻道者为富乎?”列子曰:“桀纣唯轻道而重利是以亡!”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊,顺应大道,淡泊名利,清静...
出自列子汤问的故事 出自列子汤问的故事 1、《愚公移山》：这则故事借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持...
《列子·汤问》的原文及翻译如下: 原文: 殷汤问于夏革曰:“古初有物乎?”夏革曰:“古初无物,今恶得物?后之人将谓今之无物,可乎?”殷汤曰:“然则物无先后乎?”夏革曰:“物之终始,初无极已。始或为终,终或为始,恶知其纪?然自物之外,自事之先,朕所不知也。”殷汤曰:“然则上下八方有极尽乎?”...
汤问指殷汤（商汤）的疑问。相关介绍：《列子·汤问》中，春秋时期的列子先借由殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无极无尽，并且难能可贵地表达了“天地亦物”的宇宙观。相关段落：殷汤问于夏革曰：“古初有物乎”夏革曰：“古初无物，今恶得物后之人将谓今之无物，可乎”译句：殷汤问夏革道：“太古...