“凡性者,天之就也,不可学、不可事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学、不可事而在人者,谓之性; 可学而能,可事而成之在人者,谓之伪,是性伪之分也。”――《荀子・性恶》 “无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。故曰:...
荀子说:凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪(“人为”
孟子曰:“人之学者,其性善。”曰:是不然。是不及知人之性,而不察乎人之性、伪之分者也。 凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能、所事而成者也。不可学、不可事而在人者,谓之性; 可学而能、可事而成之在人者,谓之伪;是性、伪之分也。
百度试题 题目荀子认为“凡性者,天之就也,不可学,不可事”“ 不可学、不可事而在人者谓之性”(《性恶》),这里的人性是指 相关知识点: 试题来源: 解析 天性,生理本能。反馈 收藏
阅读下面的文言文,完成下面小题。孟子曰:“人之学者,其性善。”曰:是不然!是不及知人之性,而不察乎人之性伪①之分者也。凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼义者,圣人之所生
“凡性者,天之就也,不可学、不可事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学、不可事而在人者,谓之性; 可学而能,可事而成之在人者,谓之伪,是性伪之分也。”——《荀子·性恶》 “无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。故曰:...
“凡性者,天之就也,不可学、不可事。礼义者.圣人之所生也,人之所学而能。所事而成者也。不可学、不可事而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪。是性伪之分也。” 《苟子性恶》“无性则伪之无所加。无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名.一天下之功于是就也。故日:……性...
在论述人性方面,孟子认为“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也”;荀子则认为“凡性者,天之就也,不可学;礼义者,对人之所生者,人之所学而能,所事而成者也”。
【单选题】荀子认为“凡性者,天之就也,不可学,不可事”“ 不可学、不可事而在人者谓之性”(《性恶》),这里的人性是指 【单选题】荀子认为“凡性者,天之就也,不可学,不可事”“ 不可学、不可事而在人者谓之性”(《性恶》),这里的人性是指A、良知、良心、良能 B、道德天良 C、
荀子区分了“性”“伪”,指出“凡性者,天之就也,不可学,不可事”,“今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也……顺情性则不辞让矣,辞让则悖于情性矣。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也”。 这里不难看出,荀子对于人性的论述特别注意的是逻辑推理,也就是人性为什么 是“恶”,这正...