一切法者，乃是佛祖依俗谛而立，翠竹黄花，言语合道，皆可以引人入道，即非一切法者，是佛祖依真谛而说，八万四千法门，最后究竟，都是体性空寂，本无有世界众生，所以对此八万四千之一切法门，都不生执著之心，才是真实究竟圆满的佛法，了知一切法都是佛法之人，才是真正的得到了即俗即真的中道第一义谛。...
其实不然。不同的愿代表不同的法门,都源自佛菩萨对众生的大悲心。正是为了照顾不同根基众生的需要,佛菩萨才开出众多法门。 《华严经》说:“欲安一切众生类,出生自在胜三昧,一切所行诸功德,无量方便度众生。或现供养如来门,或现一切布施门,或现具足持戒门,或现无尽忍辱门,无量苦行精进门,禅定寂静三昧门,无量 ...
修一切善法,有八万四千法门,总要先跨出第一步,才能再走第二步,一直到证得无上正等正觉。第一步善法便是梵行清净,远离名闻利养、饮食知足、捐除睡眠、断除淫欲、断除嗔恨、断除愚痴。过去、现在、未来没有不修梵行而证得阿罗汉、大菩萨、佛,梵行是一切善法的基础。如果以为领悟无我无人无众生无寿者般若...
因此,学修路上要一门深入,不能见异思迁、得陇望蜀。选择一个法门,通过日积月累不断地实修实证,都必定会有成效可见。 当我们选准法门后,就要开始坚定不移的一门深入、长时熏修。同时,也一定不要因此而忽略了“广学多闻”的重要性,也要多听经闻法、增长智慧,得到佛法的真实利益,从而更好地自利利他。 ▍...
佛陀在世间传法四十九年,为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门,是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时,可以通过他的大智慧,来帮助弟子们选择最适合的修行方法。 净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门,如果没有宿世善根,是很难生出信心的。不要说儒家道家的人,就连...
「佛说八万四千法门中,最方便快速的修行方法,是被我们忽略的它」佛陀在世间传法四十九年,为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门,是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世...
八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。史料记载 共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而开觉之。合成八千四百度...
也就是说,“一门深入”是对的,无论从哪个门入道,只要精进都会有所成就。但是,正如“幸福的家庭总是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”,从“相”上看,众生的烦恼、痛苦、习性、认知五花八门。最好的办法是“因病与药、对症治疗”。比如,马应龙痔疮膏能疗愈痔疮,我们都能接受。但是一只牙膏跳出来说能改善肠道...
八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而开觉之。合成八千四百度无极。一...
意谓:释尊一代时教宣说的教法多达八万四千,正是由于众生根机不同而加以施设。然欲避无常生灭之苦,得安身立命之无忧恼处,当务之急宜求紧要之行法,入净土之真门。 通途八万四千法门,悉名自力修行之渐教,要经一万大劫勤苦修行,才能修至十信满心,证得无生法忍(不退转位)。