敬礼一切佛菩萨! 善逝法身佛子伴,及诸应敬我悉礼。 今当依教略宣说,趋入佛子律仪法。 此论未宣昔所无,诗韵吾亦不善巧, 是故未敢言利他,为修自心撰此论。 循此修习善法故,吾信亦得暂增长, 善缘等我诸学人,若得见此容获益。 ---------------------------------------------- 第一品 菩提心利益 暇满人生极难得,既得能办
《入菩萨行论》是寂天菩萨所著,说明了菩萨如何修行的要典。以下提供部分原文及译文: ### 原文(节选) 菩提心利益(部分): 暇满人身极难得,既得能办人生利,倘若今生利未办,后世怎得此圆满? 犹于乌云暗夜中,刹那闪电极明亮,如是因佛威德力,世人暂萌修福意。 以是善行恒微弱,罪恶力大极难堪,舍此圆满菩提心...
以下是该论的颂词原文(部分),由于全文较长,这里仅提供开头的“第一品·菩提心利益”的颂词作为示例: 第一品 菩提心利益 虽复诸有情, 各随业所感,现起种种身, 而实佛无别。 若人欲了知, 三世一切佛,应观法界性, 一切唯心造。 心如工画师, 能画诸世间,五蕴悉从生, 无法而不造。 如心佛亦尔, 如佛...
入菩薩行論 (頌) 寂天菩薩 造 第一品 菩提心利益 敬禮一切諸佛菩薩 1. 善逝法身及佛子, 應禮敬處敬禮已; 菩薩律儀趣入處, 依經總攝略宣說。 2. 昔所未聞者未述, 詞韻亦非我善巧, 我意亦非為利他, 造此唯為自修心。 3. 為修善法淨信力, 因作此論或能增; 善根與我等有情, 見此容獲成義...
入菩萨行(入行论)原文——如石法师译 入菩萨行 (经文) —序— 《入菩萨行》是西元八世纪初,一位印度的中观学者——寂天根据三藏典籍所写的大乘修心论著。此论的性质和《法句经》颇为类似;它的说理深入浅出、引人入胜,它的譬喻幽默风趣、切中人心,它的训诲陈词恳切、循循善诱;是很理想的一部修行随身手...
入菩萨型论 师长或余人,造作诸伤害。 因昔犯众过,今成有罪人, 一切难恕罪,佛前悉忏悔。 罪业未净前,吾身或先亡, 云何脱此罪,故祈速救护! 死神不足信,不待罪净否, 无论病未病,寿暂不可恃。因吾不了知,死时舍一切, 故为亲与仇,造种种罪业。 仇敌化虚无,诸亲亦烟灭, 吾身必死亡,...
cary是 (行) avatara是 (入) (二)、述说论名意义 1、论名的意义 所谓(江秋卜)菩提的 (江)是二障习气等完全清净,(秋卜)是应证诸德全证, (森木贝)萨埵、勇识,是尽众生边际,经长久劫行难行之行,全不畏惧。像这样的菩萨行,于己依六度成熟,于他依四摄法成熟。这样的行为是广大如海的,入菩萨行即是...
[修心法要] 入菩萨行论白话——达瓦次仁译 入菩萨行论 寂天 著 达瓦次仁 译 译序 《入菩萨行论》即《入行论》,是古印度高僧寂天(梵音鲜德太瓦,藏语喜瓦拉)所作。他是公元7至8世纪的佛学家,被称为文殊菩萨的化身。《入行论》最早是在公元8世纪吐蕃赞普赤松德赞时期由大译师嘎瓦白泽和印度高僧萨伯扎聂德瓦...
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