“入流亡所”是佛教经典《楞严经》中观世音菩萨耳根圆通法门中的一个核心表述,意指通过特定的修行方法达到的一种心灵境界。以下是对“入流亡所”的详细解释: 一、含义解析 入流:这里的“流”指的是闻性之流,即空性之流、法性之流,而非外在的声音之流(声尘之流)。“入流”意味着修行者将心识从对外界声尘的...
“初闻于中，入流亡所”描述的是一种修行境界，指向通过耳根圆通法门，逐步破除妄想，达到内心解脱的状态。具体来说：初闻于中：这是修行的起始阶段，指通过耳根听闻声音，开始进入修行的过程。在这一过程中，修行者需要专注于声音，但又不被声音所迷惑，逐渐培养起对声音的观照能力。入流亡所：则是在...
原来，“入流亡所”四字道尽修行真谛。“入流”是说心要收摄回来，不向外驰求，如同溪流汇入大海；“亡所”是说能所双亡，能观的心和所观的境界都不执著。这正如《金刚经》所说“应无所住而生其心”的道理。修行人若能做到心不外求，不执著于能观所观，就能渐渐契入圆通境界。文殊菩萨指出耳根圆通的三个...
他就进入入流亡所了,所以他能自度。他进入圣流了,是不是自度呢?他离开无明流了,是不是自度呢?他能够把这一套又讲给我们,是不是度人呢?这才能够度人。 如果我们达不到入流亡所这一步,自度度不了,度别人也度不了。你成天闹脾气,你成天烦恼,你成天人我是非,你连自己都度不了,你还度别人呢?所以,入流亡...
初于闻中入流亡所 作者： 黄念祖老居士【初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。】 以上是观音依古佛之教，从浅入深的全部修习过程。也即是从三慧入大定的经过。“初于闻中，入流亡所”，正是从闻性...
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。《楞严经.观世音菩萨圆通章》答:既然是《楞严经》中的文句，那每一句话，那就绝对不是一般世间人的情想意会。那也绝对超越任何世间众生的文字架构。那是直下教授...
1-“入流亡所”就是知道咒在 问:上师,我请教一下,如果念得快的话,就是感觉好像各种念头挺多,如果念得慢,一个字一个字地念,就好像清净一些。答:嗯,以念得快为准,要翻种子。问A:上师,念快了有时候字就...
用人话说【入流亡所】..【入】【六入】:六根接触六尘生六识。在耳根圆通法门用人话说就是耳朵听到声音叫做入。【流】:流动不停留,如《金刚经》说不住色生心,不住色声香味触法生心,应生无所住心。【亡】消失了,没有了。【所】什么没
入流亡所..入流相对于出流而言。当我们听到汽车喇叭声,马上想到这是小轿车、公交车、消防车等等,这是执着在妄想分别上了,所以起名叫出流,也可以叫心外求法。当我们听到这个汽车喇叭声,清楚知道这只是声音,汽车声是声音、
人因为对自身太过执着，所以心不能完全投入到所听的事物，所看的事物当中。但如果能做到“入流亡所”...