小提示:"自谓初于闻中,驴年入流亡所。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 流亡:(动)因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国:～海外|～政府。[近]逃亡。 入流:1.合乎时代潮流。2.达到某一档次、级别。3.旧官制。 小提示:"自谓初于闻中,驴年入流亡所。"中的词语释义来自AI,仅供参考。
初于闻中入流亡所大佛顶首楞严经浅释 --宣化上人讲述 初于闻中.入流亡所.所入既寂.动静二相,了然不生.如是渐增.闻所闻尽.尽闻不住.觉所觉空.空觉极圆.空所空灭.生灭既灭.寂灭现前. 初于闻中:最初是由耳根闻性中,下手来修,以耳根为所入之妙门.这“闻中”二个字,要特别注意.不是肉耳之中,不...
初于闻中,入流亡所:这个“闻”,是闻的智慧。从什么闻呢?本来鼻子闻香味也叫闻,这个闻是“耳根”。耳根,这种闻的智慧要怎么样闻呢?要向内闻,不要向外闻,不要跟着声尘跑,就是“不随”。前边那个地方不是说不随着六根去转?这就是反闻闻自性。反闻,不是向外闻,要回来;这个“闻”,是闻自己的自性。就...
“初于闻中,入流亡所”,正是从闻性下手。“初”指最初下手之处,“闻中”就是在闻性之中。“入流”,驰求声音叫作出流,不听外声返闻自耳的能闻之性叫作入流。“亡所”这是一个极重要的关键。眼睛看见红花绿叶,这些花叶就是所见,耳朵听到钟鸣鼓响,这音声是所闻,肉味是舌根所尝,孔子听了音乐,三月不...
自谓初于闻中,馿年入流亡所 出自宋代释居简《常思惟大士赞其五》 轮珠一百八,数了从头数。念兹在兹,不知其数。自谓初于闻中,馿年入流亡所。 作者释居简简介 释居简(一一六四～一二四六),字敬叟,号北磵,潼川(今四川三台)人。俗姓龙(《补续高僧传》卷二四作王)。依邑之广福院圆澄得度,参别...
6.“初于闻中,入流亡所”是上道的标准 一、初入闻中就上道了 我们上道的标准就是初入闻中。你想一想,你只要到了初入闻中,守住耳根闻性,你念阿弥陀佛的时候,是不是进入一心不乱了?你不守着耳根闻性,在那大喊大叫,装着念佛,你念多少年也只种点善因,你进入不到一心不乱。因为耳根闻性就是一心不乱。
初于闻中,入流亡所: 这里的「闻」, 不是我们平常说的 能闻这种妄觉—— 耳朵听到外面的声音, 我能闻(此是闻外尘), 是往外攀缘, 这个能闻是妄觉; 然后听到的这个声音 叫所闻(外之所——六尘), 这是妄缘(所缘), 然后产生这个耳识叫妄识, ...
从闻思修者：谓从闻中思而修之也！初于闻中，入流亡所等者：即前云此根初解先得人空也！六根顺流奔境，故随情造业，今于耳根思修，则不缘外境矣！入流者：返流也！谓逆彼业流。返观闻性，则不由前尘所起知见，而闻性现前，尘境遂空，故曰：亡所。且未观闻性之前，以境有动、静则听...
“初于闻中,入流亡所”,是观世音菩萨耳根圆通法门的一个次第。当我们的心契入声音之流的时候“所”即消亡,通常我们以为声音是从某个地方流出来的,这是因为我们无始以来坚固执持了这个认知,止于这个认知,没有随着音流走。其实当我们随着音流走的时候,不去分别,那个“所”其实就不存在了,就消亡了,这是第一步...
初于闻中.入流亡所.所入既寂.动静二相,了然不生.如是渐增.闻所闻尽.尽闻不住.觉所觉空.空觉极圆.空所空灭.生灭既灭.寂灭现前. 观世音菩萨以观世间的声音而入道,故名观世音,最初以听闻的方式而入流,故曰“初入...