【题目】 两千三百年前中国大哲孟子谓: “ 充实之谓美,充实而光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。 ” 此可总揽普天下所有大艺术之警世通言也,中、西莫不皆然。八大山人、伦勃朗、莎士比亚、陶潜,于美、大、圣、神皆有之矣,然其趋舍异途,绝无可融合处。比较艺术的目的,所望于后来者,为加大...
孟子谓:“可欲之谓善,有诸己之谓信。充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”这句话集中体现了我国古人 A. 对理想人格的推崇 B. 对理想的不懈追求 C. 对道德修养和道德教化的重视 D. 对物质生活与精神生活相互关系的独到理解 相关知识点: ...
孟子在《尽心下》一文谈到:“可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。” 孟子说:“值得喜爱的叫‘善’,自己确实具有‘善’就叫‘信’,‘善’充实在身上就叫‘美’,既充实又有光辉就叫‘大’,既‘大’又能感化万物就叫‘圣’,‘圣’到妙不可知...
【原文】充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。 【释义】“善”充实在身上就叫“美”,既充实又有光辉就叫“大”,既“大”又能感化万物就叫“圣”,“圣”到妙不可知就叫“神”。 【浅解】孟子这段话,本身是论述个人修为...
充实之谓美 充实而有光辉之谓大 ★ 【典出】《孟子·尽心下》 【原文】充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。 【释义】“善”充实在身上就叫“美”,既充实又有光辉就叫“大”,既“大”又能感化万...
【题目】两千三百年前中国大哲孟子谓:“充实之谓美,充实而光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”此可总揽普天下所有大艺术之警世通言也,中、西莫不皆然。八大山人、伦勃朗、莎士比亚、陶潜,于美、大、圣、神皆有之矣,然其趋舍异途,绝无可融合处。比较艺术的目的,所望于后来者,为加大其距离,...
孟子约:充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。可见充实之美,是做人的根本也。 然现代快节奏的社会,活得充实的人,又有几个呢?人心浮躁,浮留外表、追逐名利、醉心攀比,又有谁会停下来,关心自己的灵魂,空不空虚充不充实呢?! 试问有多久没完整的读完一本书了?日本人一年下来...
孟子曰:可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。 选自:《孟子·尽心下》 【大意】 孟子说:值得追求的叫作善,自己有善叫作信,善充盈全身叫作美,充盈并且能发出光辉叫作大,光大并且能使天下人感化叫作圣,圣又高深莫测叫作神。
孟子提出:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之谓神。”这说明,“美”与“大”都含有伦理道德上的要求。A.正确B.错误
充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。（《孟子·尽心下》）【译文】值得人喜欢便是好；好处确实存在于他自身，便是实在；使那些好处充满他全身便是美；不但充满而且能够光彩夺目地表现出来，便是大；大而又能化育万物便是圣；圣达到不可测度的境界，便是神。