“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养也。法趣上下四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉,誉之则害功;工文学者非所用,用之则乱法。”这段话表明法家肯定了文...
1【题目】“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。…虽有十黄帝不能治也。”材料(A.强调儒生和游侠是治国依靠的力量B.指出法律繁多是社会紊乱的根源C.论述了镇压人民反抗的合理性D.论证了建设法制国家的必要性 2“儒以文乱法,侠...
韩非子《五蠹》这篇文章,历来饱受争议。即使到了现代,仍有学者提出韩非子这篇文章的思想是有毒的。比如,把“知识分子”(“其学者”)比作国家的蛀虫。然而,事实真是这样吗?不妨我们从全文的行文逻辑入手,重新理解韩非子这样论述的前后逻辑。最后我们会发现,“知识分子”和韩非子口中的“学者”并不能划等号。如此...
儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养也。法、趣、上、下,四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉,誉之则害功;工文学者非所用,用之则乱...
“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。……虽有十黄帝不能治也。”材料( ) A. 强调儒生和游侠是治国依靠的力量 B. 指出法律繁多是社会紊乱的根源 C. 论述了镇压人民反抗的合理性 D. 论证了建设法制国家的必要性 扫码下载作业帮搜...
如根据材料“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也”“汉家自有制度,本以霸王道杂之”可拟定论点为儒家与法家思想在不同时期对国家兴盛的重要性。关于阐释可从春秋战国时期的法家思想适应了当时社会转型的需要、秦国在法家思想的指导下富国强兵、汉武帝独尊儒术,利用思想上的统一来实现政治上统一的目...
儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文法取;犯禁者诛,而群侠以私剑者养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也,故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学非所用,用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵,法家的这一思想有何矛盾? 相关知识点: 试...
专栏/“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也!”《韩非子·五蠹》赏析... “儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也!”《韩非子·五蠹》赏析... 2023年03月04日 08:06--浏览· --喜欢· --评论 视频地址: “儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也!”《...
儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文法取;犯禁者诛,而群侠以私剑者养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也,故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学非所用,用之则乱法。 真诚赞赏,手留余香 小额打赏 169人已赞赏简答题 第1 题 这段话包含了法家怎样...
我怀疑韩非子过去经历丧失正确看待人性,但可怕是他思想透彻、决断果敢的人,将希望完全放在法度规则上、来贬低人性,企图给自己的行为有坚实的说法,然后坚定贯彻落实下去。 类似《刺客信条》中秩序与自由之辩中,坚定的圣殿骑士一派。 通篇一个内核贯穿:人性需要规则约束,只有约束才能将人性走向正轨。