14.【依文解意】(1)托物言志是一种常见表现手法,即将个人之 “志 ”依托在某个具体的 “物 ”上,“物 ”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。 王守仁在文中将个人理想寄托在 “竹子”上,请根据提示,完成下表。“竹”之特点“竹”之象征①象征着君子谦虚、 通达、 有气节的品行外坚而...
佛不可能自称为佛的。所以这句话必定是佛去世后的高僧所说，不可能在佛经中出现。宋真宗年间释道原所撰《景德传灯录》有类似的句子。中竺中仁禅师(昭觉勤法嗣)。临安府中天竺[仁-二+幻]堂中仁禅师。洛阳人也。来三藏译经所。谛穷经论。特于宗门未之信。时圆悟居天宁。凌晨谒之。圆悟方为众...
然后，碰见另外一个僧人，不是叉手而立了，而是双手空中画圆相，默然站立，于是又赶忙去给出另一种解读。就这样，源源不断的解读下去，每一则公案给出一个不一样的答案，先不说答案怎么样，但一定很累吧！实际上这与“禅”背道而驰，依文解意，如在梦里。千七百则公案实际上只有一个答案，一透而过。既然如...
依文解义，三世佛冤 依文解义，三世佛冤 作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。佛教就像寓言，故事里面有故事。佛教的“故事里面的故事”，...
好吧!禅不可说,不必说,不能说,那么请问,禅师们难道都是一言不发,呆如木鸡,像个哑巴的?当然不是,怎么会! 实际上,禅宗不但说话,还爱讲故事。 比如《五灯会元》卷十九就讲了龙门清远的故事。龙门清远是北宋禅师,刚刚学佛的时候也喜欢提问。但是他每次去问师父,师父都总是说:我不会,我不如你。他的师兄就更...
所属专辑:《心经》解读:参悟佛心,领悟佛学 | 般若智慧 喜欢下载分享 王晨阳新国学 依文解意,三世佛冤 2025-01赞 回复@王晨阳新国学 表情0/300发表评论 其他用户评论 自安_0w 想请教:对经书恭敬到这个程度,算不算执着、着相?比如,我开车上班路上背心经或者在办公室工作间隙背心经,是不恭敬吗?但我确实是在认真...
离经一字,即同魔说,依文解意,三世佛冤。 只看楼主收藏回复 木子Lee8458 于灭未灭 11 关于经文,如来教法非常明确!有三法印,四依法!符合三法印的就是正法,就如法如意如同如来亲口所说。即使他不是释迦牟尼说的,也如同释迦牟尼说的一样!一切教法应依据四依法来看,依法不依人,去看法说的对不对,而不是去...
学习佛经在不执着文字的同时,我们又不能抛弃文字,离开了佛经中的文字我们将无从修行,离开经一个字就同魔说。“依文解义,三世佛冤”,那就是执著文字,固然三世佛冤。但是你抛弃文字,你怎么学?所以说“离经一字,即同魔说”。 这两句话是辩证的,固然不能依靠死在文字下,但也不能脱离这个文字,离开经一个字就是...
《朝闻道》一读《论语别裁》一 依文解意,三世佛冤。断章取义,盲人摸象。深入本体,大道方明。闻即往生,夕死可矣。
「依文解意三世佛冤,..理论不可能精确的指向现实,或者说精确指向现实的理论毫无意义。「合理化」这一过程并不是逻辑推理,从一个假定正确的结论开始搜索能支持其正确性的例子和理论是我国辩论风气的通病(再往深究就不好了╮(╯▽╰)╭