1《孟子》言,“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦。父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”与孟子这一思想形成鲜明反差的是( )A.墨子的“兼爱” B.荀子的“性恶伪善”C.孔子的“仁爱” D.韩非的“法不阿贵” 2 《孟子》言,“人之有道也...
“使契为司徒,教以人伦:父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”这句话出自于( )A.《孟子》B.《大学》C.《韩非子》D.《论语》
阅读下面的作品,完成问题。孟子说:“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”(
1付台息。1.“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”从中可以看出()①文化是人类社会所特有的现象②对传统文化要继承和发展③ 文化是人类社会实践的产物④教育具有传承文化的功能 A. ①② B. ③④ C. ...
后稷教民稼穑。树艺五谷,五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。尧曰:“劳之,匡之,辅之,使自得之,又从而振德之。”圣人之忧民如此,而暇耕乎?尧以不得舜为己忧,舜...
使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。放勋曰,劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。圣人之忧民如此,而暇耕乎?尧以不得舜为己忧,舜以不得禹,皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善,谓之忠,为天下得人者谓之仁...
孟子在《滕文公上》中道:“人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。” (1)这种观点是道德起源与目的论的他律论还是自律论?(5分) (2)评价这种观点(5分) (3)简要说明原因(10分) ...
百度试题 结果1 题目孟子说:“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”这是()的表述。相关知识点: 试题来源: 解析 美德论 反馈 收藏
孟子说:“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”这是( )的主张。 A. 美德论 B. 义务论 C. 后果论 D. 功利论 相关知识点: 试题来源:
【单选题】孟子说:“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”这是()的表述。 A. 美德论 B. 义务论 C. 后果论 D. 功利论 查看完整题目与答案 【单选题】中国古人认为教化的目的是“明...