(4分)(1)使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也! 译文:如果人们所厌恶的事情没有超过死忙的,那么凡是能过用来逃避灾祸的坏事,那一桩不可以干呢?(得分点 “甚”、 “辟” 、 “患” )(2分) (2)向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之译文:先前宁肯死也不愿接受了,现在为了熟识的穷人...
4.重点虚词(1)者:①二者不可得兼②则凡可以得生者何不用也③使人之所恶莫甚于死者④所识穷乏者得我与(2)而:①舍生而取义者也② 由是则生而有不用也③呼尔而与之④万钟则不辩礼义而受之(3)故患有所不辟也(4)则:①则凡可以得生者何不用也②得之则生③万钟则不辩礼义而受之(5)则凡可以得...
莫：不；恶： 恶劣 。溺爱的人 不知 道自己孩子的坏处。 成语出处： 《礼记?大学》：“故谚有之云：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所...
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者...
3.古今异义(1)使人之所恶莫甚于死者。(古义;今义:用、派、让。)(2)非独贤者有是心也。(古义;今义:表判断。)(3)一豆羹。(古义:;今义:豆子。)(4)万钟则不辩
(1)使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 翻译:如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的,? (2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 翻译: ,人人都有、 。 相关知识点: 试题来源: 解析 (1) 那么凡是可以用来逃避灾祸的手段,为什么不去做呢? (2) 不仅仅贤德的人有这种心态,人人都有,...
我觉得深层含义是:我们不能只看重生死,为之无所不用其极.我们要把人生目标和价值树立于生死之上,将人生目标和价值看成是第一位的,并为之将生死置之度外.理解起来就像儒家讲的舍身取义,杀身成仁(仁义高于生死);士可杀不可辱(尊严高于生死);为共产主义事业献身(共产主义事业高于个人生死);我以我血荐轩辕(...
这里隐含的意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端,那么在生命受到考验的时候,人的行为就会失去准则,做出让人不齿的事情来,最终,人的价值和尊严丧失殆尽.因为暗含了这样的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……则凡可以辟患者何不为也?”这两句话,具有警醒人心的作用. 解析看不懂?免费查看同类题视频解析...
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;...