子曰:"何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人 译文: 孔子说:“岂止是仁,必须可以是圣啊!尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀!可以称之为仁的人,一定是自己要先站稳,才能扶起摔倒的人,自己要先腾达,方能博施济众。 子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!
即使是圣人也有难以达到的地方。一个有仁德的人，自己想要站稳，同时也帮助别人站稳；自己想要事事行得...
子贡问孔子,如有广施恩惠于民,而又能济众于患难者,何如,是可为仁乎。 何事于仁者,博施济众皆是事用,何能与理体之仁并为一谈。下文句读,据白虎通古圣人篇引论语,读为:必也,圣乎尧舜其犹病诸。此节是孔子示以舍本务末之病。言若必以事讲仁,即使圣与尧舜犹病其难之乎。圣人是有德者,尧舜是有位者,...
【白话试译】子贡说:“如有人,能对民众广博施与和救济,这如何呢?可算是仁了吧?”先生说:“这哪里是仁的事?必要等待圣人吧。尧舜还怕感到力量不足呀!仁者,只要自己想立,便也帮助人能立。自己想达,便也帮助人能达。能在切近处把来相譬,这就可说是仁的方向了。”...
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【翻译】杨伯峻——子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人...
另一个方面是客观来说,需要物质基础。为什么“尧舜其犹病诸”?因为没有物质基础。我们看现今的“扶贫”工程。如果用本文的标准可以称得上“圣”了。就古往今来来看,还没有那个同类事情能达到这种程度。但是,我们要看到,能够这么做,是因为国家有物质条件。如果说是建国初,即使有这样的想法,也不能实现。
1 关于古文“仁之方” 原文:子贡曰,“如有博施于民而能济众,何如①?可谓仁乎?”子曰,“何事②于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸③!夫仁者,已欲立而立人。已欲达而达人。能近取譬④,可谓仁之方也矣。” 译文:子贡说:“如果有人能广泛施惠于民并且能普救众生,怎么样啊?能称为仁吗?”孔子说,“岂止是...
孔子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”在《论语》中，孔子对仁爱思想做了深刻阐述，这一思想一直为人们所传颂，至今仍然具有重要的现实意义。仁爱思想是孔子思想的核心，己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人。这些都...
英语翻译 子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?’子曰:‘何事于仁,必业圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.