【题目】孟子曰:“人之于身也,兼所爱。兼所爱,则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者,岂有他哉?于已取之而已矣。体有贵贱,有小大。无以小害大,
孟子曰:“人之于身也,兼所爱。兼所爱,则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉则无尺寸之肤不养也所以考其善不善者岂有他哉于己取之而已矣体有贵贱有大小无以小害大无以贱害贵养其小者为小人养其大者为大人。今有场师,舍其梧槚,养其樲棘,则为贱场师焉。” ...
C.提倡以德治民D.注息以身作则3.孟子提出“体有贵贱,有小大。无以小害大,无以贱害贵。养其小者为小人,养其大者为大人”;荀子说“为君子则常安荣矣,为小人则常危辱也”。这反映出他们A.倡导社会和谐B.发展了儒家思想C.注重人格教育D.均主张贵贱有序头之,五贝甘不得已!天下神器,不可为也,不可执也。
无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。 【相关名言】 父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。——孟子 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子 君子之守,修其身而天下平。——孟子 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不...
孟子曰:“人之于身也,兼所爱;兼所爱,则兼所养也.无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也.所以考其善不善者,岂有他哉?于己取之而已矣.体有贵贱,有小大;无以小害大,无以贱害贵。养其小者为小人,养其大者为大人。今有场师①,舍其梧槚②,养其樲棘③,则为贱场师焉。养...
体有贵贱,有小大。无以小害大,无以贱害贵。养其小者为小人,养其大者为大人。今有场师,舍其梧槚,养其樲棘,则为贱场师焉。养其一指而失其肩背,而不知也,则为狼疾人也。饮食之人,则人贱之矣,为其养小以失大也。饮食之人无有失也,则口腹岂适为尺寸之肤哉?”【11.15】公都子问曰:“钧是人也,...
孟子曰:“人之于身也.兼所爱,兼所爱.则兼所养也.无尺寸之肤不爱焉.则无尺寸之肤不养也.所以考①其善不善者.岂有他哉?于己取之而已矣.体有贵贱.有小大②,无以小害大.无以贱害贵.养其小者为小人.养其大者为大人.今有场师③.舍其梧槚④.养其棘⑤.则为贱场师焉.养其一指.而失其肩背而不知也...
【名句·出处】 体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其小者为小人,养其大者为大人。(《孟子·告子上》)【原文·语境】孟子曰:“人之于身也,兼所爱。兼所爱,则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸
孟子曰:“人之于身也,兼所爱。兼所爱,则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者,岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱,有小大。无以小害大,无以贱害