祖述尧舜，宪章文武（祖述：谓奉行其道；尧舜：唐尧虞舜；宪章：法制；文武：周文王、武王）指奉行尧舜之道，遵循文武之法，是古代儒家的传统立场。复句式结构，在句中一般作分句。成语出处 汉·戴圣《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。”后世据此典故引申出成语“祖述尧舜，宪章文武”...
#微阅读#【原文】仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。辟如大地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明”。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也! 【译文】孔子继承尧舜,以文王、武王为典范,上遵循天时,下符合地理。就像天地那样没有什么不承载,没有...
仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。譬如天地之无不持载,无不复帱,辟如四时之错行,如日月之代明,万物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。 先儒谓乡党一篇,写夫子之真。尝读乡党至「訚訚如也」,此夫子之出辞气;自「君在,踧踖如也」至「私觌,愉愉如也」,此夫...
【原文】仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也,唯天下至圣为能。 【译文】孔子推宗奉行尧舜之道,效法彰明文武之礼,上合日月四时之序,下因山川异域之宜。譬如天地之...
仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。辟(pì)如天地之无不持载,无不覆帱(dào)。辟(pì)如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。 朱子 张居正 杨祖汉 仲尼祖述尧舜,宪章文武;上律天时,下袭水土。
仲尼祖述尧舜,宪章文武 43 2024-09 7 诗曰,在彼无恶 19 2024-09 8 诗云,在彼无恶,在此无射。庶几夙夜,以永终誉。君子未有不如此 41 2024-08 9 诗曰,在彼无恶,在此无射。庶几夙夜,以永终誉。君子未有不如此 32 2024-08 10 诗曰,在彼无恶,在此无射。庶几夙夜,以永终誉。君子未有不如此 ...
文武随时损益,因人情而立法,其精神心术之微,固亦尧舜之道也。近守其法,即从周也,因而章明之,则谓之宪章耳,道外岂有法哉?上律下袭,正祖述宪章之实也。时者,天之行也;水者,土之界也。事之随宜而不可拘者,则若天时之无常候也,律天时,则不过于中矣;理之一定而不可易者,则若水土之有定形也,袭水土,则...
《圣人的伟大之处》是子思创作的一篇文章。作品原文 圣人的伟大之处 仲尼祖述（1）尧舜，宪章（2）文武，上律天时，下袭（3）水土。辟如大地之无不持载，无不覆帱（4），辟如四时之错行（5），如日月之代明（6）”。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化（7）。此天地之所以为大也作品...