仪式传播这个概念是在美国传播学者罗森布尔在其著作《ritual communication》中提到的,仪式传播包括了“作为传播现象的仪式”和“作为仪式现象的传播”。前者主要指具有传播特性的仪式活动包括社会生活中的正式仪式(如宗教仪式、婚礼等)和日常生活中的非正式...
其在传播研究中提出采取文化研究的路径,主张将美国传播研究的源头回溯到杜威,并提出了传播的“仪式观”。其代表作有《传播与文化》、《传播的文化研究取向》、《大众传播与文化理论》以及《作为文化的传播:媒介与社会论文集》。 传播的“仪式观”研究起源 当前传播理论的整体研究中主要存在两个重要的向度,即社会取向...
笔者认为电视仪式传播包括两层含义:一是本身即仪式,如“南京大屠杀死难者国家公祭仪式”通过电视直播,观众观看,象征性地参与到仪式中,也即“电视”对“仪式的传播”;另一层面的含义是电视组织机构制作、播出、传输的各种电视节目,即“电视仪式化”的传播。在这里“电视...
“传播的仪式观”： 来源：源自詹姆斯·W. 凯瑞的理论，是对社会向度和文化向度传播研究的反思。 核心观点：传播不仅是信息的传递，更是一种文化的维系，是一种社会关系和生活的仪式性活动。它挑战了传统“传递观”的控制性，强调传播的符号过程和公共性，以及在构建文化世界中的作用。“仪式传播”： ...
传播的仪式观是20世纪80年代由美国传播学者詹姆斯·凯瑞在《作为文化的传播》一书中提出的一种理论视角。他认为,传播不仅仅是信息在空间上的扩散,而是指在时间上维系一个社会的过程。传播不是分享信息的行为,而是共享信仰的表征。🎭 仪式与传播 凯瑞将“仪式”作为传播的隐喻,将传播视为文化,是一种维系社会存在的...
凯瑞，作为传播学的文化研究先驱，他的“传播的仪式观”源自对社会向度和文化向度传播研究的反思。他提出，传播并不仅是信息的传递，更是一种文化的维系，是一种社会关系和生活的仪式性活动。他的理论挑战了传统“传递观”的控制性，强调传播的符号过程和公共性，以及在构建文化世界中的作用。“仪式传播”...
传播仪式观的主要理论来源于三⽅⾯，约翰·杜威的早期芝加哥学派和哈罗德·英尼斯的多伦多学派以及以克利福德格尔茨为代表的⽂化⼈类学派。约翰·杜威是早期芝加哥学派的代表⼈物，是20世纪最⼴为⼈知的和最具影响⼒的哲学家，构建了实⽤主义的理论⼤厦。杜威看来，“社会不仅因传递与传播⽽存在，更...
以圣诞题材电影为例，一方面，创作电影的过程也是具备仪式传播的场域，它的创作者，首先得将自己要传达的圣诞节意义内化于心，并且在脑中构思出一个合理且完整的故事情节，再将它以电影作品的形式传播出去。而在圣诞题材电影拍摄之时，所有参与制作的人员，在特定的场景下，演绎或辅助演绎特定的故事情节，在这样的环境...
传播的仪式观探讨的是在文化传播过程中，人们如何通过一系列具有象征意义的活动来维系、构建和强化社会秩序与文化认同。这一理论由詹姆斯·W. 凯瑞提出，旨在区别于传统传播学中的“传递观”，强调传播不仅仅是信息的单向流动，而是包含着社会性、表征性、共享性和共同参与性的一系列仪式活动。凯瑞的“仪式...
新传理论积累:传播的仪式观20世纪70年代,美国著名的传播学者詹姆斯·凯瑞在吸收芝加哥学派、英国文化研究学派、英尼斯、麦克卢汉以及美国人类学者克利福德·格尔兹思想的基础上提出了“传播的仪式观”。詹姆斯·凯瑞在1957年第二期《传播》杂志上发表《传播的文化研究取向》一文首次提出传播的"仪式观",用来区分传统传播学...