彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。” 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。” 【小题】对下列句子中...
彼节者/有间,而/刀刃者/无厚.以无厚/入有间,恢恢乎/其/于/游刃/必有余地矣。最后一个分句读的节奏？选自庖丁解牛，成语游刃有余的出处 翻译为骨节之间有空隙。但是刀刃是没有厚度的。用没有厚度的刀进人有空隙的骨节，游刃有余。
方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣...
良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也,今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于刷,彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于耐。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。躁然已解,如土委地。...
当今之世,风气渐移,令人深慨,诚如俗语所云:“先敬罗衣后敬人,先敬皮囊后敬魂。不信你看杯中酒,杯杯先敬有钱人。”此风之盛,已为社会之痼疾,不可不察也。 于市井之间,每见众人以服饰之奢俭、容色之妍媸定人之尊卑。若有身着绫罗绸缎、配饰珠玉琳琅者,虽才德平平,然所到之处,必有众人簇拥,或赞其...
田开之(1)见周威公,威公曰:“吾闻祝肾(2)学生,吾子与祝肾游,亦何闻焉?”田开之曰:“开之操拔篲(3)以侍门庭,亦何闻于夫子!”威公曰:“田子无让(4),寡人愿闻之。”开之曰:“闻之夫子曰:善养生者,若牧羊然,视其后者而鞭之。”威公曰:“何谓也?”田开之曰:“鲁有单豹(5)者,严居而水饮,不与...
圆教人可以观一切法即法界,但是最方便最切近的观法,是从当下一念心契入,现前一念心的圆观理境,即“一念三千”的不思议境。如《摩诃止观》所言: 夫一心具十法界,一法界又具十法界,百法界。一界具三十种世间,百法界即具三千种世间。此三千在一念心。若无心而已,介尔有心,即具三千。亦不言一心在前,一切...
时君世主亦皆昏迷颠倒于其说,而终身从事于无用之虚文,莫自知其所谓。间有觉其空疏谬妄、支离牵滞,而卓然自奋,欲以见诸行事之实者,极其所抵,亦不过为富强功利五霸②之事业而止。 圣人之学日远日晦,而功利之习愈趋愈下。其间虽尝瞽惑于佛老,而佛老之说卒亦未能有以胜其功利之心;虽又尝折衷于群儒,而...
陆游:名酒过于求赵壁,异书浑似借荆州 | “名酒过于求赵壁,异书浑似借荆州”出自陆游的《到严十五晦朔,郡酿不佳,求于都下,既不时至,欲借书读之,而寓公多秘不肯出,无以度日,殊惘惘也》。 宋孝宗淳熙十四年(1187年)腊月,时年六十三岁的陆游已在严州任职一年有余(“十五晦朔”意即十五个月)。淳熙十...
“穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。“伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趦...