教师职业承诺先验地要遵循教育“善”的责任伦理,与“他者”伦理相一致,包含“我-我”“我-他”及“我-它”的关系。 列维纳斯超越胡塞尔主体间性提出“他者”性。列维纳斯认同主体在主体间性空间的入场,但同时认为主体受“他者”的影响。其一,我与“他者”的不对称关系...
列维纳斯的「他者」:法国哲学的异质性理路 这种正剧形式的英雄主义的悲剧史诗同样反响在海德格尔的具有更大影响的早期思想中:「死亡引领的不是朝向无限而是更深地坐落回自身之中」。于是,在海德格尔如此源始的存在的自身运作中,列维纳斯看到的竟是令人恐怖的黑夜,而与这个思想巨人作战由此也成为列维纳斯一生的责任(回应...
自由观列维纳斯从他者性伦理出发,在自我与他人的关系中诠释自由,为学校道德教育提供一种可能的价值立场:自由源于他人的授权,包含对他人的消灭,因他人的在场而受到质疑并面临终止.在他者性视域中反思自由构成学校道德教育的重要维度,强调把握自由的局限性,反省主体的强势性,在关系中思考自由,在尽责中获取自由,引导学生以...
但主体间性中他人的存在仍然是自我的投射,忽视了个体差异性,对称互惠的责任关系也以利己为前提,仍未摆脱自我中心的认识窠臼。[1]基于此,列维纳斯提出“他者”理论。“他者”是超越自我的一种伦理性概念,具有差异性和不可征服性。在列维纳斯看来,真正的...
列维纳斯反对这种对称关系,认为“我”与“他者”之间应是一种“非对称”关系,他者伦理学中的主体是为“他者”而存在的,“自我”是“他者”的人质,“自我”的主体性来源于“他者”,“他者”先于“我”而存在,“这种定向具有一种优先性,这一优先性是他者伦理学的主旋律”[5]。这种“非对称”关系强调“我”为...
列维纳斯的他者伦理学提供了一种将重新思考教师与学生之间的关系作为一种对话的可能性,这就要构建教师能力的伦理框架,激起教师与学生之间具有核心责任的对话,从而正视与他者的关系[13]。 在教学过程中,生生之间存在天然的差异性,这些差异反映着不同学生个体独特的内在潜能,教师应审思学生的他者身份,重视学生的他者性...
列维纳斯的哲学思想深刻挖掘了时间性的本质，他强调，当下是异质性的，时间的流逝以“自身延异”的断裂和重启为特征。在复数他人的转变中，他者如同神的显现，唤起责任的承担和主体的回应。伦理并非孤立存在，而是个体与他者相遇的产物，超越了单纯的物质存在。他者的角色并非界限，而是构成条件，其绝对性体现...
摘要:为厘清幼儿教师教育惩戒问题,立足于列维纳斯的他者性理论,采用课堂志与参与式观察对幼儿教师教育惩戒问题进行深入探究。研究发现:幼儿教师教育惩戒存在主体性与他者性的认知偏差,教育惩戒陷入“极端中心”的风险;他者性责任意识的匮乏,惩戒陷入教师倾听与回应能力的弱化;他者主体性地位的漠视,惩戒陷入师幼关系地位势差...
他者性的美学:超越性与主体间性的变异【内容提要】他者性美学是在他者性哲学的基础上形成的列维纳斯从他者的超越性动身,把审美界定为超越阅历意识的感觉,把美确定为物的本原状态这样,他的美学就具有自然主义的倾向,而否认了审美的超越性同时,他认为美只是物的复原,它
列维纳斯表明有一种主体性是不可意向化的,是一种伴随的主体性(属我性)“我的”,永远拉不开距离的,本身不能意向化,不进入从内而外的意向性,对象化是派生的是建构主客二元关系。在列维纳斯看来不能解释附随主体性从何而来,作为背景的主体是静默的在场,其实就是这个瞬间散出去,在场是绝对的是侵吞一切代表欧洲中心...