译文:渔父正操起船桨撑船,回头看见孔子,转过身来面向孔子站着。(5)①从原文“仁则仁矣,恐不免其身;苦心劳形以危其真。呜呼!远哉其分于道也”可以看出,渔父认为孔子虽然推行仁义,但自身也不能免于陷入祸患,还会危害自己的自然本性。②从原文“今子既上无君侯有司之势,而下无大...
孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾1,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪 2之水清兮,可以濯我缨3;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲...
性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦,上以忠于世主,不以化于齐民,将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰:“有土之君与?”子贡曰:“非也。”“侯王之佐与?”子贡曰:“非也。”客乃笑而还行,言曰:“仁则仁矣,恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼!远哉,其分于道也。”...
惟其言不 浮乎其心,故因其言而求之,则潜德道志,不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人,而世之惑者,徒知夫言与德二者不可以相通,或信其言而疑其行。呜呼!是徒知其一,而不知夫君子之文章,固出于其德,与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文,最喜读左氏、《离骚》之书。...
“古人至人,假道于仁,托宿于义,以游逍遥之墟(1),食于苟简(2)之田;立于不贷之圃。逍遥,无为也;苟简,易养也;不贷,无出(3)也。古者谓是采真之游。 “以富为是者,不能主禄;以显为是者,不能让名;亲权者,不能与人柄。操之则慄,舍之则悲,而一无所鉴,以窥其所不休者(4),是天之戮民也。怨...
2、孔子学生子贡见到了水边打鱼的老翁,老翁问子贡这是谁,子贡说这是我老师,怎么样怎么样,他提倡了什么思想等,老翁说,你老师将仁爱倒是挺高妙的,仁则仁矣,对世界也充满了仁爱之心,但他自己恐怕要受其拖累。 3、孔子听了子贡介绍渔父的形象及语言做派,孔子就作出判断说,这个高人圣人。
《论语·述而》说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”孟子认为人生而具有“恻隐之心”“羞恶之心”等先天善端。《荀子·天论》道:“生于今而志乎古,则是其在我者也。故君子敬其在己者,而不慕其在天者。”这说明先秦儒者() A. 认为人有与生俱来的善性 B. 具有悲天悯人的人格境界 C. 强调群体道...
【原文】杭州方湖,司庖为业,而兼开肉铺。杭俗岁暮例必杀牲祀神,方则执刀,沿门代人屠戮,积之数年。后入长安,醉眠道左,忽有大车疾过,裂其胸腹肺肠,见者无不掩鼻。[按]杀生之人,命终作猪羊鸡犬声,张目吐舌而毙者,见闻不可胜纪。此等皆未知佛法,所以造此业障。仁人君子,宜发怜悯心,委曲开导,劝之改...
君子至德,嘿①然而喻,未施而亲,不怒而威:夫此顺命,以慎其独者也。善之为道者,不诚则不独,不独则不形,不形则虽作于心,见于色,出于言,民犹若②未从也;虽从必疑。天地为大矣,不诚则不能化万物;圣人为知矣,不诚则不能化万民;父子为亲矣,不诚则疏;君上为尊矣,不诚则卑。夫诚者,君子之所守也,...
孟子曰:“不仁哉梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑问曰:“何谓也?”“梁惠王以土地之故,糜烂其民而战之,大败,将复之,恐不能胜,故驱其所爱子弟以殉之,是之谓以其所不爱及其所爱也。” 孟子曰:“春秋无义战。彼善于此,则有之矣。征者,上伐下也,敌国不相征也...