在郡、国设立宗庙是汉代宗庙的一大特殊现象，但并非完全为汉代所原创、独有，在战国时有出现过在都城以外为先王立庙的案例，秦代甚至出现有关于地方设立宗庙的成文制度。汉初的宗庙，正是在前代成立的基础上进一步演进而来的新现象。孟尝君请立庙于薛地的例子，为后世在王都以外的地区设立祭祀国君的宗庙提供了援引和...
昭穆制度是指宗庙制度之一.庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。延伸到民间，祠堂神主牌的摆放次序也就是昭穆制度，如：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。二世为昭，三世为穆；四世为昭，五世为穆；六世为昭，七世为穆；二四六世为昭，...
宗法制的最高权力者为主宗宗子，宗子权力的象征体现在他所主持的宗庙。姬周时代，主宗宗子是宗族所有...
宗庙祭祀制度的核心强调尊重自己先祖。宗庙祭祀制度是为达到维护宗族团结而发展起来的一种重要手段.通过祭祖,把宗族心理升华为阶级意识,从而有效地巩固和强化了族群意识，知道族谱族规。亲~以上是我的回答啦~希望我的回答有帮助到您，祝您生活愉快。
《令所司与礼官议宗庙制度制》是唐代李世民创作的一篇散文。作品原文 令所司与礼官议宗庙制度制 朕以不造，惸惸在疚。日月如流，星灵浸远，霜露所感，触目殒绝。宗庙之制，有国大典，皇运之始，且事因循。今山陵有日，迁祔非远，宜允旧章，永世作则。可令所司与礼官等详议奏闻。作者简介 李世民（599...
根据该制度的规定，嫡长子传子继统，并且世代由嫡长子承位，他所传下来的这个宗族就是大宗，它内部拥有继承权力的嫡长子就是宗主。宗主是所有族人必须绝对服从的对象。小宗则是相对于大宗而言，指非嫡长子的其他庶子所建立的宗族。大宗是“百世不迁之宗”，大宗宗子在宗族中拥有最大的权力，对整个宗族世代...
【制度的建立和完善】材料一“天下共苦战斗不休,以有侯王,赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉!”--摘编自司马迁《史记•秦始皇本纪》汉武帝以后、地方上的诸侯越分越小、实力大减,无力和中央抗衡。(1)根据材料一指出,为了解决分封王国带来的弊端,秦朝和西汉王朝分别采...
-王家范《中国历史通论》材料二 初并天下,令丞相、御史曰:“……寡人以眇眇之身,兴兵诛暴乱,赖宗庙之灵,六王咸伏其辜,天下大定。今名号不更,无以称成功,传后世,其议帝号。”-《史记•秦始皇本纪》材料三 商鞅变法之重要内容,在东方各国,本已早为推行,商鞅不过携带东方之新空气,使西...
在古代,鼎不仅仅是用来烹煮食物,也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器。到了奴隶社会,鼎被专用于祭祀和宴飨,因而有“列鼎而食”之说。后又发展成统治阶级的权力象征,是君位,政权的标志,成为传国之重器。在考古的影片中,大家可能听过“列鼎制度”,周代的礼制规定:天子用九鼎,诸侯用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一...