人之生,皆由无而至有也;由无至有,必由有而返无也,翻译的白一点 答案 人到这个世界来,一定是从虚无到存在;从虚无到存在,又必然会从存在返回成开始的虚无.相关推荐 1人之生,皆由无而至有也;由无至有,必由有而返无也,翻译的白一点 反馈 收藏
生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣.抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取子人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光.根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔.仁义之人,其言蔼如也.抑...
人到这个世界来，一定是从虚无到存在；从虚无到存在，又必然会从存在返回成开始的虚无。
“人之生,皆由无而至有也;由无至有,必由有而返无也.无聃之母及聃之时,无母子之情也;有聃之母及聃,始有母子之情也;母去聃留,母已无情而子独有情也;母聃皆无之时,则于情亦无也.人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎?无别而沉溺於情、悲不欲生,不亦愚乎?故骨肉之情难断矣,人皆如此,合于...
至秋分以后,阴气渐盛,天气渐凉,霜雪即降,万物则死。万物之出入,在卯酉之门,此门是天地阖辟之机,出入之窍。卯为生之窍,酉为死之窍。 “出生入死”之意,是说天下万物,出则为生,入则为死。出是由无而至有,入是由有而归于无。庄子曰:“万物皆出于机,入于机。”又曰:“其出不诉,其入不讵(jù)”,...
由此,而知因中缘起,皆在吾人一念心中,为圣为思。故七佛通偈:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。 人生世界之净,是一念心净,故云救世必先救心。佛法,是心法,是心学。佛教,是心教。无论大小乘经典舍五蕴、八识、十二处、十八界,而至上达真如,无有可述处。而般若之照,无论其“光”其...
态度,远离世俗.由此, 南宗画家群体大多由僧道,隐者,亦仕亦隐, 或者即使身为官宦或身在富贵,却心系山林 者构成,他们淡泊名利,关注内心,因而其 审美趣味与艺术追求便与北宗相反,崇尚"平 淡天真".其画风要求"淡""柔""逸", 所谓"淡"即是顺乎自然,不矫揉造作.所谓"柔",老子说:"天下之至柔,驰骋天 下之至...
(甲) 先公四岁而孤,家贫无资,太夫人以荻画地,教以书字,多诵古人篇章,使学为诗。以至昼夜忘寝食,惟读书是务。及举进士时,学者方为四六,号时文,公己独步其间。天圣七年,补国子监生。是秋取解,明年省试,皆为第一人,由是名重当世。先公平生文章擅天下,未尝以矜人。初奉敕撰...
道家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。故道家静坐,最要在修炼功夫。修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘,可以长生不死,也就是可以超凡入圣,超圣入神,超神入化,超化还虚,而达到...