答案:假使有见识的人能预先知道尚未显露症状的疾病,让高明的医生及早进行治疗,那么病就可以治好,身体就可以存活了。一般人所担心的事情,是担心病多;然而医生所担心的事情,是担心治病的方法少。 ※序号:11 题型:阅读实践题 章节:1 扁鹊过赵赵王太子暴疾而死鹊造宫门曰吾闻国中卒有壤土之事得无有急乎中庶子...
这句话的原文是这样的：使圣人（指君主时代对帝王的尊称）预知微，能使良医得蚤（通“早”）从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五...
无效的医学注定是要被淘汰的 “人之所病,病疾多;医之所病,病道少。” 这是一段来自《史记·扁鹊仓公列传》的一句话。不管是古代先秦两汉,还是现代,人们所担心的东西是一样的,大家所担忧害怕的是疾病太多,而医生所担心的,是医治...
人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。故病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,脏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也,信巫不信医,六不治也。有此一者,则重难治也。 ...
文言文翻译 论病 使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。故病有六不治:骄恣不论于理,一不
3、使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。相关知识点: 试题来源: 解析 【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变,能让高明的医生得以及早治疗,那么疾病可以治愈,生命可以存活。一般人所担忧的,是担忧疾病多;而医生所担忧的,是担忧治病的方法少。
语译题:使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。相关知识点: 试题来源: 解析 假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变,能够让技艺高超的医生得以早早地治疗,则疾病可以治愈,病人就可得以存活。一般人所担忧的事情,是担忧疾病多;然而医生所担忧的事情,是...
人之所病,病疾多;医之所病,病道少!临床医生和理论家的区别在于,理论家时时陶醉于学术体系的完美和圆融,滔滔不绝,口若悬河;临床医生每天面对的都是困境,不会治的病可能比会治的病多,疗效不好的患者可能比疗效好的多……自我个人的经历,接触比较多的是消化系统疾病,比如功能性消化不良、肠易激综合征、慢性...
我就想起汉朝淳于意的一句话 “人之所病,病病多;医之所病,病方少 ”。什么意思呢?就是说,病人感到痛苦的是病多又复杂,医生感到头疼的是治病方法少、甚至束手无策。近代西医也有一句名言:“ 偶尔去治愈,常常去帮助,总是去安慰 ”,所以不论中医、西...
后五日,桓侯体病,使人召扁鹊,扁鹊已逃去。桓侯遂死。 (五) 使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。 故病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,藏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫...