“政治”一词的后半截-τικός,意思就是τέχνη(技艺),因此“政治”无非就是“城邦术”,其构词法完全等同于“诗学”或“诗术”(ποιετικός,本意为“制作”)。反过来说,“属于城邦的”这个形容词变成名词,就具有了抽象的意义,也就是亚里士多德这部巨著所要研究的“政治学”,即,...
但由于法律和强力造成的强迫奴役,使自然区分被打破,人际之间充满仇恨和冲突。 【结论:有些人指控奴隶制度非法,但亚里士多德认为,自然区分下产生的自然奴隶是合法且有益的,而战争奴隶和强迫奴役是非自然的,非正义的。】 章七 【章一问题的结论】主人与政治家的区别 主人 政治家 奴隶 自由人 附从关系 平等关系 章...
亚里士多德在其《政治学》卷一中这样写“城邦出于自然的演化,而人类自然是趋向于城邦生活的动物”[1],也就是说亚里士多德认为城邦是自然的,这种观点与现代的政治学观点是截然相反的,现代的政治学往往认为政治是人为的产物,无论是马克思主义还是自由主义都是如此,而且大家也普遍认为我们在自然上并非是政治的动物。那...
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在整篇《政治学》开头,亚里士多德向我们首先阐述了最为重要的一个概念――“共同体”。其概念可以归纳为以下3点: (1) 所有的城邦都是共同体 (2) 共同体是为了获得某种善而建立的 (3) 那些最高的共同体,也包括其他共同体,就一定会追求至善,这些共同体被称为政治或城邦共同体(political association)。
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内容提示:·58·今古文创从《政治学》第一卷看亚里士多德的自然奴隶说◎余 游(重庆交通大学 马克思主义学院 重庆 400074)亚里士多德在《政治学》第一卷提出了自然奴隶说,此理论漏洞百出,常被后世所诟病。但是,批判容易,而要回答亚氏这样的大哲学家为何竟会犯如此低级的错误,批判者们却回答不上来。尽管有些人...
下图是亚里士多德《政治学》一书的目录。据此可知,亚里士多德第一卷人与城邦第二卷公民与政体第三卷公民与政体理论第四卷政体的种类第五卷政体的变更与保全第六卷平民政体与寡头政体的构建第七卷通过教育实现理想城邦第八卷城邦青少年的培育A.尊重人的尊严和价值B.重视教育和公民培养C.提出国家政体的框架D.奠定希...
1.从亚里士多德的“净化说”看悲剧的美育作用2.从模仿说看亚里士多德《诗学》中的“悲剧”理论3.亚里士多德论政治学意义上的自然4.从亚里士多德对《理想国》的批评看哲学与政治之争——读《政治学》卷一、卷二札记5.从《政治学》看亚里士多德的国家观 因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买©...
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