“五节刺法”出自《灵枢·刺节真邪第七十五》。本篇内容广泛,包括论述真气、正气、邪气的概念,又论述“五节刺法”、“五邪刺法”临床病证及其针法,是一篇重要的临床之作。今仅论述“五节刺”的临床及针法。 所谓五节刺,岐伯所述,“一曰振埃,二曰发蒙,三曰去爪,四曰彻衣,五曰解惑。...
“五节刺法”出自《灵枢·刺节真邪第七十五》。本篇内容广泛,包括论述真气、正气、邪气的概念,又论述“五节刺法”、“五邪刺法”临床病证及其针法,是一篇重要的临床之作。今仅论述“五节刺”的临床及针法。 所谓五节刺,岐伯所述,“一曰振埃,二曰发蒙,三曰去爪,四曰彻衣,五曰解惑。”应用比喻手法,令人...
第一种叫做振埃:“振埃者,刺外经去阳病也”:振埃的刺法,是指针刺浅表的经脉以治疗阳病; 第二种叫做发蒙:“发蒙者,刺腑俞,去腑病也”:发蒙的刺法,是指针刺六腑的腧穴治疗腑病; 第三种叫做去爪:“去爪者,刺关节肢络也”:去爪的刺法,是指刺关节的支络; 第...
五节刺,中医:五节刺的功效与作用,五节刺介绍及知识点,中医大辞典。古刺法名。《灵枢·刺节真邪》:“刺有五节,……一曰振埃,二曰发蒙,三曰去爪,四曰彻衣,五曰解惑。”指五种大要的刺法。《黄帝内经太素》
以下問答解釋五刺節義。埃,塵微也,謂此三種陽疾,惡於埃塵煙氣。其病令人氣滿閉塞,得②喘息,言其埃也。□,音噎也。 平按:《靈樞》、《甲乙》「大逆」下有「上」字;「煩瞋」作「憤瞋」。「病惡埃煙」《甲乙》作「病咽噎不得息」。 ①「煩」,仁和寺本及盛文堂本均作「憤」。
平按:“固有五节”,“固字”袁刻作“刺”。 黄帝曰:子言五节,余未知其意。岐伯曰:振埃者,刺外经,去阳病也; 以下言刺道五节之意也。外经者,十二经脉入腑脏者,以为内经;行于四肢及皮肤者,以为外经也。 平按:“外经”,“经”字《灵枢》无。
二十五、五节刺 振埃者刺外经去阳病,阴气大逆,上满于胸中,愤 息肩。大气逆上,喘喝坐伏,病恶埃烟,饧不得息,取之天容。其咳上气,穷 胸痛者,取之廉泉。取天容者,无过一里;取廉泉者,血变而止。发蒙者耳无所闻,目无所见,刺腑输,去腑病,刺此必于日中刺其听宫。中其眸子,声闻于耳,此其输也。刺邪...
,五曰解惑。」指五種刺法不同應用。《黃帝內經太素》名五節刺,詳該條。 出自A+醫學百科 「五節刺」條目 http://cht.a-hospital.com/w/%E4%BA%94%E8%8A%82%E5%88%BA 轉載請保留此連結關於「五節刺」的留言: 訂閱討論RSS 目前暫無留言 添加留言 ...
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