五受阴,是刘宋时期天竺沙门求那跋陀罗的译语。到了唐朝,鼎鼎有名的玄奘大师则译为五取蕴。五受阴与五取蕴译法虽然有别,但所代表的含义并无出入,受和取同样是表达‘纳入’这一活动,阴和蕴则要形容一种‘积聚’的状态。仅由字面上的意义即已相当精准地传述‘五受阴’的内容。 色、受、想、行、识是组...
“诸比丘,如果我对五受阴的味、患、离不能如实知见,那么我在诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人等众中,就会永远处于颠倒状态,不能自证得阿者多罗三藐三菩提。“诸比丘,如果我对五受阴的味、患、离能如实知见,那么我在诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人等众中,就能脱离颠倒状态,自证得阿耆多罗三藐三...
【佛经】佛说:“有五受阴,谓色受阴,比丘于色(生)厌、离欲、灭(尽)、不起、解脱,是名如来、应、等正觉。如是,受想行识厌、离欲、灭、不起、解脱,是名如来、应、等正觉。比丘亦于色(生)厌、离欲、灭(尽),名阿罗汉、慧解脱。如是,受想行识厌离欲、灭,名阿罗汉、慧解脱。”(《杂3》)这段经文...
八苦者,生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。 五受阴是败坏法,性即逼迫,是为苦苦。五受阴是败坏法,终须灭坏,是为坏苦。五受阴是败坏法,念念迁流,是为行苦。 五受阴酬因而生,是为生苦。五受阴不调,是为病苦。五受阴即老死相,是为老苦死苦。五受阴怨结缠缚,是...
如是受、想、行、识离有求有行,若于受、想、行、识离随顺觉,则于受、想、行、识离以智慧如实见。诸比丘,我于五受阴不如实知味是味、患是患、离是离者,我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天人众中,不脱、不离、不出,永住颠倒,不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘,我以如实知五受阴,味是...
注:*是五受阴,五妄想成～三藏法数【出楞严经】: 〔一、坚固妄想〕,坚固妄想者,即色阴也。谓诸众生,体因想生,心因想起,命因想传,诸想交固,以成色身。经云:汝现色身,名为坚固第一妄想。 〔二、虚明妄想〕,虚明妄想者,即受阴也。谓诸众生,欲想登高,足先酸涩,违顺二相,损益现驰,是则受阴无体,虚...
五受阴苦是什么意思1 “阴”字 是“遮盖的意思。有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情，就叫他“五阴”。因为有了这种五阴，那贪、瞋、痴的心，就着牢在这个五阴上头，像火碰着了干柴一...
尔时。 世尊于晡时从禅觉。 于诸比丘前敷座而坐。 告诸比丘。 有五受阴。 云何为五。 谓色受阴。 受. 想. 行. 识受阴 时。 有一比丘从坐起。 整衣服。 偏袒右肩。 右膝着地。 合掌白佛言。 世尊。 此五受阴。色受阴。 受. 想. 行. 识受阴耶 ...
五受阴与妄想的奥秘:阿难尊者的启示 🌈 “阿难,五受阴和五妄想是构成世间一切现象的基础。你想要了解它们的深浅吗?色与空,受与触,想与记,行与灭,这些都是五阴的边际。五阴元素交织,生出万千世界。生因识起,灭随色除。一念顿悟,万法皆消。虽然事物并非一蹴而就,但终究会因次第而尽。我已经向你展示了劫...
五受阴也叫五蕴,分别是色、受、想、行、识。色就是客观物质世界,受就是生命体和信息的滤网,想就是想起来,行就是计算、选择和造作,识就是认知和习气。那么,五蕴就是除了因缘和空间外的所有表相。 发布于 2024-12-15 07:25・IP 属地北京 赞同 分享收藏 ...