1 《争臣论》作者为唐宋八大家之首韩愈。作品又名《诤臣论》。 【原文】 或问谏议大夫阳城于愈:可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之鄙人薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德如在野。彼岂以富贵移...
古诗争臣论翻译赏析 文言文《争臣论》选自高中文言文大全,其古诗原文如下: 【前言】 《争臣论》作者为唐宋八大家之首韩愈。作品又名《诤臣论》。该文采取问答形式,在形成辩论过程中,逐步推出作者的观点。《争臣论》是一篇从当时的政治出发、有的放矢的重要论文,其中,评论的人是真人,事也是真事。韩愈本人直言不讳...
韩愈《争臣论》原文及翻译阳城本来以平民身份隐居在草野之间皇上赞赏他的品行道义提拔他在这个职位任谏议大夫一职官职以为谏议大夫为名他实在应该有所行动来尽自己的职守使全国各地和子孙后代知道朝廷有直言不讳刚正忠直的臣子君主有从谏如流的美名 韩愈《争臣论》原文及翻译 导语:韩愈提出的“文道合一”、“气盛言宜...
《争臣论》又名《诤臣论》,作者为唐宋八大家之首的韩愈,是一篇从当时的政治出发、有的放矢的重要论文,其中评论的人是真人,事也是真事。该文采取问答形式,在形成辩论过程中,逐步推出作者的观点。文中韩愈直言不讳地发表了意见,表现了刚刚步入仕途的他积极入世的进取精,尤其是首次提出“修其辞以明其道”的观点,...
《争臣论》全文: 或问谏(jiàn)议大夫阳城于愈(yù),可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙(bǐ)。晋之鄙人,薰(xūn)其德而善良者几(jī)千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德如在野,彼岂以富贵移易其心哉!
韩愈《争臣论》|古文观止第128章正解 韩愈的《争臣论》是一篇有的放矢的重要政论文,韩愈主要是从当时的政治出发,论述如何做一名真正的谏议大夫。阳城在谏议大夫这个重要的位置上连任五年,不但不认真履行职责,对于朝廷大事也不闻不问,韩愈就针对此事直言不讳地发表意见。文章反复论述“君子居其位,则思死其官;...
解析韩愈的《争臣论》:呼唤直言敢谏的臣子 在唐代的历史长河中,韩愈的《争臣论》犹如一颗璀璨的明珠,照亮了那个政治昏暗、社会动荡的时代。该文以其犀利的笔锋和深刻的见解,揭示了当时社会上普遍存在的官员不作为、贪污腐败的现象,并呼吁臣子们要勇于直言敢谏,为国家和人民的福祉尽职尽责。韩愈在文章中通过阳城的...
韩愈《争臣论》诗词评析 争臣论 唐代:韩愈 或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德,如在野,彼岂以富贵移易其心哉?
或问谏议大夫杨城于愈:「可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也,行古人之道。居于晋之鄙,晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人接以为华,杨子不色喜。居于位五千年矣,视其德,如在野,彼其以富贵移易其心哉?」 ...