C. “礼”是乡土社会公认合式的行为规范,从规范行为的意义上来说,和“法律”是不同的。 D. “礼”是靠传统来维持的,合礼的行为不是用法律来限制生成,而是不受约束自觉形成。【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 E. 本文以“乡土社会是礼治社会”为论点,并表明随时代的变化,社会将进入“...
乡土社会是“礼治”的社会。 礼治社会并不是指文质彬彬,像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会,礼并不带有“文明”,或是“慈善”,或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人,可以很“野蛮”。礼的内容在现代标准看去,可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之气羊。子曰...
礼治秩序 费孝通 乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明,礼治社会并不是指文质彬彬,像《镜花缘》里所描写的君子一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人,可以很“野蛮”,例如殉葬。礼的内容在现代标准看去,可能是很残酷的。 礼是社会公认合式...
D.文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提,阐述了礼治社会的由来和发展趋势。 93.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.《狂人日记》中所说的“历史吃人”与本文所说的“礼也可以杀人”异曲同工。 B.乡土社会的稳定性,使得过去的经验经过代代相传成为传统,进而维持了礼的存在。 C.当传统经验无法应对生活问...
D.文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提,阐述了礼治社会的由来和发展趋势。 93.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.《狂人日记》中所说的“历史吃人”与本文所说的“礼也可以杀人”异曲同工。 B.乡土社会的稳定性,使得过去的经验经过代代相传成为传统,进而维持了礼的存在。 C.当传统经验无法应对生活问...
阅读下面的文字,完成下列小题。乡土社会是“礼治”的社会。所谓“礼治”社会并不是指文质彬彬,礼并不带有“文明”“慈善”或是“见人点个头”的意思,礼也可以杀人,可以很“野蛮”
礼治秩序费孝通 乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明,礼治社会并不是指文质彬彬,像《镜花缘》里所描写的君子一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人,可以很“野蛮”,例如殉葬。礼的内容在现代标准看去,可能是很残酷的。
可是乡土社会并不是这种社会,我们可以说这是个“无法”的社会,假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则,但是“无法”并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明,礼治社会并不是指文质彬彬,象镜花缘里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头...
D.文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提,阐述了礼治社会的由来和发展趋势。 93.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.《狂人日记》中所说的“历史吃人”与本文所说的“礼也可以杀人”异曲同工。 B.乡土社会的稳定性,使得过去的经验经过代代相传成为传统,进而维持了礼的存在。 C.当传统经验无法应对生活问...
这里所谓礼治也许就是普通所谓人治,但是礼治一词不会象人治一词那样容易引起误解,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远,因为礼是传统,是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的,这...