C. “礼”是乡土社会公认合式的行为规范,从规范行为的意义上来说,和“法律”是不同的。 D. “礼”是靠传统来维持的,合礼的行为不是用法律来限制生成,而是不受约束自觉形成。【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 E. 本文以“乡土社会是礼治社会”为论点,并表明随时代的变化,社会将进入“...
乡土社会是“礼治”的社会。 所谓“礼治”社会并不是指文质彬彬,礼并不带有“文明”“慈善”或是“见人点个头”的意思,礼也可以杀人,可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方,丈夫死了,妻子得在葬礼里被别人用火烧死,这是礼。我们在旧小说里也常读到杀人祭旗,那是军礼。礼的内容在现代标准看去,可能是很残酷的...
礼治秩序费孝通乡土社会是“礼治”的社会。让我先说明,礼治社会并不是指文质彬彬,像《镜花缘》里所描写的君子一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人,可以很“野蛮”,例如殉葬。礼的内容在现代标准看去,可能是很残酷的。
阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:乡土社会秩序的维持,有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这
本文第一段提出明确观点:乡土社会并不是“无治而治”的社会,因为乡土社会是“礼治”的社会。 第二段进而说明礼治和法治的不同:礼和法律都是一种行为规范,但前者是社会公认的对对的行为规范,后者是法律允许的行为规范;礼和法维持规范的力量不同,前者靠传统规范,效力小,后者靠国家的权力推行,效力大。 第三段例...
阅读《乡土中国》,分析“乡土社会是‘礼治’的社会”的原因。相关知识点: 试题来源: 解析 乡土社会是“礼治”的社会。因为它根本不需要国家权力来维持社会秩序,以“礼”作为社会公认合适的行为规范,由传统来维持,乡土社会安土重迁,传统的效力非常大。人服礼是主动的。
A. 乡土社会是“礼治”的社会,没有法律并不影响乡土社会下的秩序。它自有一套规范人们行为的规范,无需有形的权力机构来维持。 B. 乡土社会秩序的维持,是依靠礼加之于人来限制人的行为的,一个人如果失礼,不仅不好,而且不对、不合、不成,会在道德上受人唾弃。 C. 乡土社会是安土重迁的社会,人口流动小,土...
长老权力在亲子关系里表现得最明显。此处填“长老权利”。第四空,相对团体格局,以己为中心,形成差等的中国乡土社会的基层结构为“差序格局”。答案:礼治 阿波罗 长老权利 差序格局 本题考查学生对名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。答题时要熟悉名著相关内容,根据题干要求正确作答。
【题目】乡土社会是“礼治”社会,移风易俗既要顺应社会发展,也不能忽视群众的合理诉求。要由易而难、从细到巨,切忌矫枉过正;要循序渐进引导群众转变观念、培养习惯;要在润物细无声间,移恶俗、易陋习,树新风、展新貌。可见,移风易俗要()【题目】乡土社会是“礼治”社会,移风易俗既要顺【题目】乡土社会是...
乡土社会秩序的维持,有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。如果单从行为规范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“...