时间并没有阻隔,拉得十分紧,全部文化可以在亲子之间口口相传,哪里用得着文字? 文字另有它发生的背景,最早的文字是庙堂性的。它不会诞生在乡土社会,在面对面亲密接触的乡土社会,对于反复在同一生活定型中生活的人们,并不是愚到字都...
《乡土中国》第三章 再论文字下乡思维导图 {"code":"InvalidRange","message":"Therequestedrangecannotbesatisfied.","requestId":"da2a94fe-f199-49ef-b664-ba3f4f6782e7"}
《文字下乡》与《再论文字下乡》:这两章节讲的是:乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物,但在乡土社会中,“面对面的往 来是直接接触,为什么舍比较完善的语言而采文字呢?”其实,还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料,如表情、动作等,...
一、梳理单元内容根据下面图示,整体把握《乡土中国》内容,并将思维导图补充完整。文字下乡再论文字下乡乡①维系着私人的道德②男女有别③无讼无为政治—-④血缘和地缘→→⑤从欲望
“再论文字下乡” ——《乡土中国》复习全计划 姓名:班级: 一、“再论文字下乡”思维导图 二、填空题 1.文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。 2.所谓时间上的阻隔有两方面:一方面是个人的今昔之隔;一方面是社会的世代之 隔。 3.人的生活和其他动物所不同的,是在他富于学...
《乡土中国》知识点精讲及习题专练文字下乡、再论文字下乡思维导图全篇概况《文字下乡》本篇阐述了传情达意的空间之隔。文中批驳了“城里人”对“乡下人”不识字的偏见,指出文字本身具有的传情达意的局限性等特点,指出在熟人社会中表情、动作和声音等都能很好地起到传情达意的作用,文字就未免有些多余。而“...
《文字下乡》 《再论文字下乡》 《乡土中国》 导入 中国的夏商周三代经历了一个“为官者世世为官,为民者世世为民”的世袭社会阶段。当时教育的基本特点是“学在官府”,即所谓“惟官有学,而民无学”。在社会的上层“学而优则仕”是对王公贵族子弟的基本要求,仕和学是不分的。甚至仕的本义就是学,这既是当时...
抄书打卡第十四天,经过了这三年的疫情,产生一种强烈的愿望,那就是好想回到那山清水秀的故乡,那里是一片净土,最为适合过闲云野鹤的日子了。在那里也不用担心这可恶的疫情会影响到平静的生活。今天抄的这一段落摘自《乡土中国》作者:费孝通。刚开始我看到这本书时,认为
第三章 《再论文字下乡》思维导图与内容提要 一、思维导图 二、内容提要 本篇共16个自然段。第1自然段点明了作者的讨论方向。第2—5自然段阐述是如何打破个人的今昔之隔和社会的世代之隔的。第6—15自然段从时间格局的角度、从记忆需要和词的两种形式即语言和文字各自的功能回应关系角度阐述了乡土社会没有文字...
《文字下乡》与《再论文字下乡》:这两章节讲的是:乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物,但在乡土社会中,“面对面的往 来是直接接触,为什么舍比较完善的语言而采文字呢?”其实,还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料,如表情、动作等...