谓明、空、根、境等九种缘,生眼、耳、鼻、舌、身等八种识。据《成唯识论》卷二至卷五载,九缘为:一、明缘,谓眼因明而见,无明则不能发于眼识,故明为眼识之缘。二、空缘,谓眼以空而能见,耳以空而能闻,无空则不能发眼、耳之识,故空为眼识与耳识之缘。三、根缘,根,指眼、耳、鼻、舌、身五根...
由是而知，识藉缘生，缘因识有，更互为依，递相倚托，而有多少不同，故称九缘生识。
九缘生识者。谓明空根境等九种之缘。生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识。依第八识相分建立。由第八识种子而生。揽明空诸境而为相也。第六识缘第只相分而得生。取五尘境界而分别。依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起。转第六识染净而为依也。第八识为众识之根本。含诸...
然此第七识亦依第八识而能转,第八识依第七识而随缘,更互为依,递相倚托,故染净依为眼等八种识之缘。 (八)分别依缘,分别,即第六识,此识能分别善恶、有漏无漏、色心诸法;以眼等五根虽能取境,然皆依第六识而有分别。是知五根境之好恶,由分别而生;第七识之染净,由分别而知;第八识之相分,由分别...
由是而知,识藉缘生,缘因识有,更互为依,递相倚托,而有多少不同,故称九缘生识。 据成唯识论卷二至卷五所载: (一)明缘,明,指日月之光,能显诸色相。谓眼因明而见,无明则不能发于眼识,故明为眼识之缘。 (二)空缘,空,指荡然无碍,而能显诸色相。谓眼以空而能见,耳以空而能闻,无空则不能发眼...
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如世尊说:‘九因九缘,未尽寿量而死’。 何等为九? 谓:食无度量、食所不宜、不消复食、生而不吐、熟而执之、不近医药、不知于己若损若益、非时非量行非梵行。 此名非时死。” == 思食为饱,来到识食,一切的修证都要落回到这个“识”字上来,这是一位如法佛子的基本本能,也是对业力习气的突破。
《八识规矩颂》颂文 | 前五识颂 性境现量通三性,眼耳身三二地居,遍行别境善十一,中二大八贪瞋痴。 五识同依净色根,九缘七八好相邻,合三离二观尘世,愚者难分识与根。 变相观空唯后得,果中犹自不诠真,圆明初发成无漏,三类分身息苦轮。 第六识颂 ...