至于其他可以作为考察尉迟乙僧画学渊源的资料,现有存世的古画迹中也可找到一些,列举于下:一、在他所来自的新疆境内的克孜尔佛窟,其中的孔雀洞(第76窟)内绘有壁画《降魔变》一铺,内容与唐末段成式在《寺塔记》中记载,他在长安光宅寺见过尉迟乙僧画的《降魔变》,所叙述“四壁画像及脱皮白骨,匠意极险,又变形三...
《护国天王像图》是尉迟乙僧的代表作之一，画作中的天王形象威严庄重，身着铠甲，手持武器，目光炯炯，仿佛随时准备捍卫佛法和国家的安宁。天王身旁环侍的人物造型也各具特色，有的手持法器，有的低头祈祷，形成了佛道相参之势。这幅画作的材质为绢本，采用重设色技法绘制而成。画面布局合理，线条流畅，色彩鲜明，富有...
公元七○六年，唐中宗将尉迟乙僧住宅敕建为奉恩寺，当时他已是九十四岁高龄，以『壮士暮年』的豪情完成毕生心愿—把于阗王族的供养群像画在此寺内，象征着于阗人民对佛教义理的虔敬与膺服。克孜尔石窟第171窟 乾闼婆王及其眷属 德国柏林亚洲艺术博物馆藏 尉迟乙僧所画人物生动传神，仿佛身体跃出墙壁。《降魔变》中的...
唐朝西域画家尉迟乙僧简介 尉迟乙僧简介，唐代杰出画家，其艺术生涯镶嵌于唐文化高度繁荣、西域文化深刻影响中原的辉煌时代。关于其籍贯，历史记载存异：朱景玄《唐代名画录》称其为吐火罗国人，赞其丹青之妙，被国王举荐至唐；而张彦远《历代名画记》则言尉迟乙僧乃于阗国人士，以描绘外国风情及佛像著称。两种说法，虽...
可惜，他的画作并无真迹传世，到了宋徽宗时期，仅有八幅作品珍藏于内廷中，而今有《朝僧图》《番君图》传世。唐人窦蒙曾如是盛赞尉迟乙僧：其技法有别于中华传统技法，然气正迹高，甚至能媲美顾恺之、陆探微这两位名家。短短几句赞美之言，却道出了尉迟乙僧卓尔不凡。因其成就斐然，故其在我国绘画史上占有...
传世作品极少,宋徽宗时,内廷藏他的画作八幅,现有《朝僧图》、《番君图》、《龟兹舞女图》传世。传云清代端方旧藏《天王像》乃其作品。乙僧好学典艺,博达技能,画承家学,二十岁左右画已出名。唐贞观六年(632)于阗王因其“丹青奇妙”,荐送长安,唐太宗(627-649在位)授予宿卫官,后又袭封为郡公。活跃至景云...
尉迟乙僧的“屈铁盘丝”，显然是这种“曹衣出水”技法的实践与发扬。 在唐朝前期，尉迟乙僧的绘画地位与著名大画家阎立本齐名，后来的大画家吴道子，也受到尉迟乙僧的影响。当时，尉迟乙僧画的一扇屏风，要价值一万金，因此在唐朝长安城里有了“一扇值金一万”的盛誉。尉迟乙僧的寿命很长，一直到武则天时代，仍以...
“铁线描”——尉迟乙僧 尉迟乙僧，唐朝画家。于阗国（今新疆和田）贵族。其父尉迟跋质那以善画闻名于隋，人称“大尉迟”。师从其父，工画佛教人物、花鸟，采用阴影法，使所画人物有凹凸立体感，将于阗技法融入中原画技，被称为“身若出壁”，“堆起绢叔”，人称“小尉迟”。他曾在慈恩寺画凹凸花、千手千眼...
从线条的品味上来讲,尉迟乙僧执着于『折钗股』的意味,而非『屋漏痕』的感觉,即追求平滑内敛而避开顿挫节奏,这与怀素崇尚佛家倾空、出世的思想境界有关。 唐-吴道子--送子天王图-338cmx35 以上记载中虽然没有提到剑器、书法对尉迟乙僧壁画线条的影响,但从唐代的文化艺术状况与社会流行风尚以及尉迟乙僧长期在首...