为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。译文：求学的人，学问一天比一天增加。求道的人，私欲一天比一天减少。私欲减少又减少，就达到了“无为”的境地。“无为”表面上没有作为，实际上无所不为。治理天下，要以“无为”为治国之本，如果经常扰乱...
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。译文 求学一天比一天增加（知见）,求道一天比一天减少（智巧）。减少又减少，一直到“无为”的境地。如能无为，那就没有什么事情做不成的了。治理国家要常清静不扰攘，至于政举繁苛，就不配治理国家了。...
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。【二】译文 做学问可以日渐增加，修道需要日渐减损。不断地减损杂欲妄想，回归无为的状态。虽说无为，却无所不为。无事，才能够使得天下太平。如果有事，不足以使得天下归心。【三】解读 在这一章，老子强...
为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为.无为而无不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下. 答案 语出老子的《道德经》译文:"为学"旨在每天增进知见;"为道"重在日渐减损执著.减损再减损,直到无所造作,无所执著的境地.无所造作,无所执著,便能无入不自得,自然而为.顺着自然常道,安宁无事,便能得到天...
“为学日益，为道日损”这句话源自《道德经》第四十八章，“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常事以无事，及其有事，不足以取天下。”【译文】做学问，学问能够一天天增加；修道却一天比一天减少。一少再少，越来越少，就到了无为的境界。因为无为，所以能够无所不为。治理...
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。【今译】求学一天比一天增加，求道一天比一天减少。减少又减少，一直到“无为”的境地。如能无为那就没有什么事情做不成的了。治理国家要常清净不扰攘，至于政举繁苛，就不配治理国家了。【我读经典】“...
为道是为了去妄,故需日损。损不彻底,则知不全。故修道者以损为益,日损日益。若损之又损,妄心去,真心全,即是无为。无为包容着有为。进入无为之境,有为与无为合为一体,在无心无欲的静态中,行有为未尝不是无为,故有为与无为全在一个“心”字。 “为道日损”与“为学日益”相反。为道者的目的是复返...
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。直译 要想在现实生活中生存，学习到的经验知识越多，发现的机会就越多；但是要想活得洒脱自如，则要不断地减少需求之外的欲望。把欲望减少到什么程度呢？从不断的要求更多而做，转变为“不以满足欲望为目的...
所以说：“为道日损，损之又损，以至于无为。”老子认为：无为则无不为，即万民各得其生，知得其养，没有动乱，没有战争，扩而大之，足以统一天下。这是他唯心论的反映。【个人体会】知识越积累越多，但是智慧并不一定同时增长。认识事物，试图发现事物本身固有的规律，一方面需要积累必要的知识，另一方面则需要...