袁了凡说:“善有真有假;有端有曲;有阴有阳;有是有非;有偏有正;有半有满;有大有小;有难有易。"若不加以分辨,只是自以为是地"行善"结果可能枉费苦心,轻则好心办坏事,重则造孽。如何辨别呢?请继续关注:为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。 微播文化传媒工作室 感恩有您! 阅读是一种...
善,有真有假,有是有非,有大有小,有难有易,皆当深辨。为善而不穷理,则自谓累功,岂知造孽,枉费苦心,无益也。鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡①赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:“赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金...
发心不可谓不善,结局往往事与愿违。袁了凡说:“善有真有假;有端有曲;有阴有阳;有是有非;有偏有正;有半有满;有大有小;有难有易。"若不加以分辨,只是自以为是地"行善",结果可能枉费苦心,轻则好心办坏事,重则造孽。如何辨别呢?请继续关注:为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。(建议...
凡此十条,所行不同,同归于善而已。若复精而言之,则善有真,有假;有端,有曲;有阴,有阳;有是,有非;有偏,有正;有半,有满;有大,有小;有难,有易;皆当深辨。为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。 2019-043 回复@苔痕111 表情0/300发表评论 其他用户评论 凡心_h0 “为善而不穷...
“凡此十条,所行不同,同归于善而已,若复精而言之,则善有真,有假;有端,有曲;有阴,有阳;有是,有非;有偏,有正;有半,有满;有大,有小;有难,有易,皆当深辨,为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。”从这一段话我们就知道了,这个行善亦不易啊,这是要讲智慧的啦,是很讲智慧的了...
为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也 73 2023-01 3 嘉善支立之父替人平反冤狱而毫不营私,后家族兴旺发达的故事 68 2023-01 4 嘉兴包憑,村寺布施观音菩萨像,后家族兴旺,后世贵显的故事 48 2023-01 5 嘉兴屠康僖公身体力行且精心推功减刑之议深合天心,家旺仁兴故事 ...
为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。【译文】以上共计十条,所行之事或有不同,但都可归于行善。如果更细地来分说,那么行善也有真的和假的;有直的和曲的;有阴有阳;有对的也有错的;有偏的也有正的;有半的也有满的;有大的也有小的;有难的也有易的:这些都应该深入分辨。行善...
若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。 何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。
为善而不穷理,则自谓累功,岂知造孽,枉费苦心,无益也。 鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡①赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:“赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后...