明代徽商程君，年轻时就在吴地经商，“吴之士大夫皆喜与之游”，人称“白庵”。著名学者归有光在给他写的寿序中就说：程氏由洛水而徙……并以诗书为业，君岂非所谓士而商者欤。然君为人恂恂，慕义无穷，所至乐与士大夫交，岂非所谓商而士者欤。显然归有光这位著名的“士”认为程白庵“为人恂恂，慕义无穷”...
明代徽商程君，年轻时在吴地经商，“吴之士大夫皆喜与之游”。明代学者归有光在给他写的寿序中曾说：“程氏由洛水而徙……并以诗书为业，君岂非所谓士而商者欤。然君为人恂恂，慕义无穷，所至乐与士大夫交，岂非所谓商而士者欤。”明中叶歙县人黄长寿，“以儒术饰贾事”，能积能散，见义勇为，“凡阨于...
正因为徽商有这样的认识，他们才按“士”的标准去行事。在明代，徽商程君年轻时就在吴地经商，“吴之士大夫皆喜与之游”，人称“白庵”。著名学者归有光在给他写的寿序中就说：程氏由洛水而徙……并以诗书为业，君岂非所谓士而商者欤。然君为人恂恂，慕义无穷，所至乐与士大夫交，岂非所谓商而士者欤。徽商...
A.“君岂非所谓士而商者欤?然君为人,恂恂慕义无穷,所至乐与士大夫交,岂非所谓商而士者欤?”(明·归有光《白庵程翁八十寿序》) B.“故设为雅俗之辨,欲使知音者勿过尊古,勿过贱今,谓当世之人为今人不为俗人,谓今人之声为人声不为今声,则于...
正如明末归有光所云:“古者四民异业,至于后世而士与农商常相混”,商人子孙多“以诗书为业”,“岂非所谓士而商者欤?”不少商人“为人恂恂,慕义无穷,所至乐与士大夫交,岂非所谓商而士者欤?”(《震川先生集》卷十三《白庵程翁八十寿序》)从而打破了“士者恆士”、“商者恆商”的传统理念。傅山在从“四民...
明代徽商程君，年轻时在吴地经商，“吴之士大夫皆喜与之游”。明代学者归有光在给他写的寿序中曾说：“程氏由洛水而徙……并以诗书为业，君岂非所谓士而商者欤。然君为人恂恂，慕义无穷，所至乐与士大夫交，岂非所谓商而士者欤。”明中叶歙县人黄长寿，“以儒术饰贾事”，能积能散，见义勇为，“凡阨于...