“七七丧俗”简单来说就是“烧七”，也就是大家听说的头七、三七、五七等等的总称！这是中国古代流传下来的习俗，说的是人死后需要过七关，才能进入轮回，最终转世投胎。而这每一关便是七天。第一个七天叫离别关，也就是大家常说的“头七”。传说中，亲人死后的前七天，灵魂并不会彻底消散。在一些农村的传说中，...
丧俗帖式 城镇居民丧葬、周年，多用请谏或打电话以邀请亲朋厚友，一部分人还用传统礼仪贴来邀约亲友。农村居民大部分人家都用传统帖来邀约亲友： 谢帖 白事谢帖分四种形式：谢帖一、谢帖二适用于逝世、四七、一周年；谢帖三适用于三周年；谢帖四适用于十周年、二十周年以上。 去世帖 又称倒头帖。父亲去世曰先考，...
三边丧俗 丧葬礼仪是诸多礼仪中最为繁琐复杂的一种,也最为庄严隆重。三边的丧葬礼仪,在文化大革命后有所改变,但崇古情节始终未变,基本都沿袭传统丧葬礼仪,其程序与礼俗简介如下: 临终 三边民间习俗认为,凡60岁以上并因病故去的,都是寿终“正命而亡”,也就是通常所说...
在现代化进程加速的当下，"七七"丧俗文化正遭遇保护与传承的双重考验。随着物质文明的快速进步，部分传统习俗被贴上了繁复和陈旧的标签，年轻群体对其深层价值与意义的理解也显得相对匮乏。但恰恰在这样的时代语境下，这一传统习俗所蕴含的生命教育功能和文化传承价值愈发凸显其重要性。"七七"丧俗仪式的参与，让人们在悼...
大同丧俗：人主 大同人办丧事，对待“人主”是首礼，丧家从祭主到办事人员都对“人主”倍加小心，倍加尊重，大小事请示，“人主”吃饭是首席，座位是正位，丧家派专人招待。对于丧事，亡人为丧之主，即当事人。“人主”为客之主，“人主”为亡者的主家代表，故为客中最贵者。孝子为祭之主，其中嫡长子...
大同丧俗：报丧 大同民间称丧事为“白事”，白事是不能下请柬来通知别人的，要按照一定的仪式，由丧事家的嫡长子亲自上门告知。这种仪式叫作“报丧”。报丧指的是丧家用发信号的方式向亲戚、好友、邻里报告死者的死讯以及丧期和葬期的行为。在大同民间，即使已经知道消息的亲友家，丧家也要照例过去报丧。报丧可以说是...
丧俗遵《仪礼》① 关注陕西韩城旅游微信你才不是古城的过客 吾城| 有故事的韩城 有味道的旅程 儒家十三经中的《仪礼》,对古时的丧礼记述得十分详细。时间虽过去了两千多年,但这种古老的丧礼至今还传承于韩城民间的丧仪之中,难能可贵,现举例若干: ◎人逝世之后,要在大...
道教和佛教思想在中国社会的深入影响，传统的“七七”丧俗文化逐渐融合了这两大宗教的元素，形成了更加丰富和多元的丧葬习俗。道教，以其独特的“魂魄聚散说”为理论基础，给“七七”丧俗注入了新的生命。道教对于人的灵魂结构有着独特的理解，认为人由三魂七魄共同构成。这一观念在道教信仰体系中占有重要地位，并对...
中原丧俗..人在弥留之际,我们称为快断气的时候,子女守候身边,擦拭身体,将送终衣服穿好,男不穿三件,女不穿四件,冬夏都穿棉衣,移至堂屋东侧,放在用高粱杆做好的床帛上,头朝外。
丧葬包括“丧”和“葬”两个环节，分别对应治丧仪式和埋葬方式。正因如此，中国的丧葬礼俗因民族、信仰和地域的不同而呈现出多样化的特点，衍生出无数各具特色的丧俗和葬式。在人的生命旅程中，出生礼、婚礼和葬礼是三大关键节点，其中葬礼因其庄重性和不可替代性而备受瞩目。▲ 丧俗的文化背景 死亡，这一无法避免...