存在者在被表象状态中成为存在着的,这一事实使存在者进入其中的时代成为与前面的时代相区别的一个新时代。“现代世界图像”(Welt-bild der Neuzeit)和“现代的世界图像”(neuzeitliches Weltbild)这两个说法讲的是同一回事,它们假定了某种以前决不可能有的东西,亦即一个中世纪的世界图像和一个古代的世界图像。世界图...
海德格尔在《世界图像的时代》里指出，现代的标志是“世界被构想并把握为图像”，人通过这一客体化行为确立自身主体地位、征服自身以外的其他存在物。“世界图像”虽然并非直指世界的图像，但已有诸多学者指出，在获得对对象的系统认知的过程中，不论是科学研究还是大型战争，都会首先通过显微镜、航拍等不同尺度的相机系统...
然而,无论何时,只要存在者没有如上被阐释,世界就不能成为图像,也就不会有世界图像。存在者存在于被表象性中。这一事实把存在者的时代变成了一个与前一个时代相反的新时代。“现代的世界图像”和“现代世界图像”这两种表述是同一个意思,都假定了一些以前不可能存在...
存在者在被表象状态中成为存在着的,这一事实使存在者进入其中的时代成为与前面的时代相区别的一个新时代。“现代世界图像”(Welt-bild der Neuzeit)和“现代的世界图像”(neuzeitliches Weltbild)这两个说法讲的是同一回事,它们假定了某种以前决不可能有的东西,亦即一个中世纪的世界图像和一个古代的世界图像。世界图...
在《世界图像的时代》中,海德格尔进一步阐述了现代技术的本质:指挥着我们技术的科学“其本质乃是研究(Forschung)”。所谓研究。就是指我们以严格的方式预先“规定”(准确地说是筹划)了事物的存在(想一想上面提到的生来就要被砍伐的树木)。“我们对存在者区域及其基本轮廓(Grundriß)的预先规定”促逼着事物的到场...
然而,无论何时,只要存在者没有如上被阐释,世界就不能成为图像,也就不会有世界图像。存在者存在于被表象性中。这一事实把存在者的时代变成了一个与前一个时代相反的新时代。“现代的世界图像”和“现代世界图像”这两种表述是同一个意思,都假定了一些以前不可能存在的东西,区别于中世纪和古代的世界图像。
海德格尔《世界图像的时代》读书笔记 主要以三个问题依次展开 (一)对第一个问题:人赋予世界意义如何可能的论证和回答 海德格尔的《形而上学导论》《存在与时间》是这篇文章的基石。 “形而上学沉思存在者之本质并决定真理之本质。”这句话是海德格尔对传统形而上学所做的一个总的批判。这个“形而上学的沉思”指...
《世界图像的时代》海德格尔-笔记 这篇书评可能有关键情节透露 1.现代的根本性现象: (1)形而上学沉思存在者之本质并且决定真理之本质; (2)科学与机械技术 (3)艺术进入美学视野,成为体验的对象,人类生命的表达; (4)人类活动被当做文化来理解和贯通; (5)弃神/失神:对于上帝和诸神的无决断状态(双重过程:一方面...
然而,无论何时,只要存在者没有如上被阐释,世界就不能成为图像,也就不会有世界图像。存在者存在于被表象性中。这一事实把存在者的时代变成了一个与前一个时代相反的新时代。“现代的世界图像”和“现代世界图像”这两种表述是同一个意思,都假定了一些以前不可能存在的东西,区别于中世纪和古代的世界图像。
p83 世界图像的时代 形而上学建立了一个时代,因为形而上学通过某种存在者解释和某种真理观点,为这个时代的本质形态奠定了基础。这个基础完全支配着构成这个时代的特色的所有现象。 现代的第三个同样根本性的现象在于这样一个过程:艺术进入美学的视界之内了。这就是说,艺术成了体验的对象,而且,艺术因此就被视为人类生...