然而,无论何时,只要存在者没有如上被阐释,世界就不能成为图像,也就不会有世界图像。存在者存在于被表象性中。这一事实把存在者的时代变成了一个与前一个时代相反的新时代。“现代的世界图像”和“现代世界图像”这两种表述是同一个意思,都假定了一些以前不可能存在的东西,区别于中世纪和古代的世界图像。 世界图像并没有从早年的“中世纪图
世界图像的时代 [德] 马丁·海德格尔 (选自《林中路》,上海译文出版社2004年版,孙周兴译) 形而上学沉思存在者之本质并且决定真理之本质。形而上学建立了一个时代,因为形而上学通过某种存在者解释和某种真理观点,为这个时代的本质形态奠定了基础。这个基础完全支配着构成这个时代的特色的所有现象。反过来,一种对这些现...
海德格尔《世界图像的时代》读书笔记 主要以三个问题依次展开 (一)对第一个问题:人赋予世界意义如何可能的论证和回答 海德格尔的《形而上学导论》《存在与时间》是这篇文章的基石。 “形而上学沉思存在者之本质并决定真理之本质。”这句话是海德格尔对传统形而上学所做的一个总的批判。这个“形而上学的沉思”指...
生活于这个世纪的人们, 多少都能体会到影像本身和影像思考的威力, 图像时代的艺术家开始探索各种新元素或图像表述的艺术创作可能性, 图像资讯往往具有很大的解释空间。面对社会与生活的改变, 图像影响艺术家的创作思考。商品与消费的关系在大众媒体与广告的推波助澜中促成流行文化的诞生, 这样的流行现象在大都会中最容...
然而,无论何时,只要存在者没有如上被阐释,世界就不能成为图像,也就不会有世界图像。存在者存在于被表象性中。这一事实把存在者的时代变成了一个与前一个时代相反的新时代。“现代的世界图像”和“现代世界图像”这两种表述是同一个意思,都假定了一些以前不可能存在的东西,区别于中世纪和古代的世界图像。
📺在现代技术时代,世界似乎变得越来越图像化,而人则成为了主体。海德格尔认为,这里的“图像”不仅仅是广告、电视或图书所呈现的图像,而是指其他存在者被我们凝视和观察后形成的表象。🌍👀在这种观念下,“世界”被视为存在者整体的名称,而当世界被主体人进行表象时,人形成的图像便成了世界的镜像。这导致其他存...
通过与中世纪的和古代的世界图像相区别,我们描绘出现代的世界图像。但是,为什么在阐释一个历史性的时代之际,我们要来追问世界图像呢?莫非历史的每个时代都有它的世界图像,并且是这样,即,每个时代都尽力谋求它的世界图像?或者,世界图像的追问就是现代的表象方式,并且仅仅是现代的表象方式吗? 什么是一个世界图像呢?
这个场景和摆置自身的表达让我想起柏格森的表述,非常形象,在与人将对象拉入自己面前,使它与自身形成和发生关系,这成为所谓的对象化,也是在这个角度上来说,可能开启了为什么我们要后人类,为什么我们要人之死和取消人类中心主义的表象/世界图像化方式。 决定性的事情乃是,人本身特别地把这一地位采取为由他自己所构成...
🌏世界图像时代:信仰空间成价值生产者 📜 在《世界图像时许》中,施意提出了一个引人深思的观点:“世界图像并非意指一幅关于世界的图像,而是指世界被把握为图像了。”这段话揭示了现代世界的一个本质特征:世界本身成为了图像。 🖼️ 这种转变意味着,艺术品的价值和生产者不再是艺术家本身,而是那些作为信仰...
“存在者是受造物,是作为最高原因的人格性的创世的上帝的造物;存在者存在意味着:归属于造物序列的某个特定等级,并且作为这样一种造物符合于创造因。”现代(现代的世界图像):人成为主体,意味着“人成为那种存在者,一切存在者以其存在方式和真理方式把自身建立在这种存在者智商。人成为存在者本身的关系中心。”世界...