不问苍生问鬼神,汉文帝素爱谈鬼神之事,对国家社稷则不思进取,贾谊是当时有名的学士,学识渊博,天地万物无所不通,有一次,汉文帝召见贾谊,不问天下苍生,却问起鬼神之事,而且越听越专注,坐的位置渐渐情不自禁的向前挪出席子。
《可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神的典故》 小朋友们,今天来讲一个有趣的故事。这个故事里有皇帝,还有很有才华的人,它就是“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”的典故。 汉文帝呀,他知道贾谊聪明,就把贾谊叫到宫里。一开始,贾谊可高兴啦,想着能跟皇帝说好多有用的主意。 他们坐在宫殿里,灯光暗暗的。贾谊认真地...
王勃的《滕王阁序》中有一句，屈贾谊于长沙，非无圣主，讲的这个故事很有意思，贾谊是青年才俊，胸怀理想与大志，向汉文帝献策，要积极的改变国家的面貌。结果汉文帝这样一位圣主，竟然没有接纳贾谊的好策略，反而把他贬到了京城之外。李商隐是怎么评价这件事的呢？他说可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。在李商隐的笔...
不问苍生问鬼神的典故 曾经有一个古老的典故,讲述了一个勇敢的年轻人以自己的生命为代价,救赎了整个村庄的故事。这个年轻人名叫李明,他生活在一个偏远的山村里。 这个山村曾经是繁荣富饶的,但不知何时开始,村庄陷入了困境。庄稼歉收,疾病肆虐,人们的生活变得艰难。他们绝望地祈求鬼神的帮助,但鬼神似乎对他们的苦难...
贾生宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。文人的心境大约是最容易相通的，李商隐的这首《贾生》很好地表达了贾谊的心情：我不远千里回来，您老人家倒是问我些正经事啊，比如如何富国强民，如何抵御外敌，尽可以问我啊，我都可以给出详尽的对策。可是您老人家倒好，问的都是鬼神之事...
汉文帝不问苍生问鬼神的典故 汉文帝时期,鬼神祭祀的典故主要表现在他对于神秘超自然的迷信和依赖上。汉文帝刘恒在位期间,由于受到宦官之权的影响,他经常通过祭祀和卜筮来预测国家的兴衰和自身的命运,对于苍生的生计和疾苦却显得漠不关心。 在那个时代,宫廷中充斥着一些信奉道家、阴阳五行之说的宦官和巫婆,他们为了维护...
用事即用典，直用其事，即按照原意用典，反其意而用之，就是从反面来说这个典故。李商隐《贾生》诗云：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。在朝廷重臣周勃、灌婴排挤下，贾谊被谪为长沙王太傅。汉文帝一直很欣赏贾谊，因此又把贾谊召回。然而汉文帝召见贾谊的时候，却不问治国安民之...
提问:“不问苍生问鬼神”全诗及典故 - 回答:李商隐的《贾生》宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席,不问苍天问鬼神。讽刺汉文帝所谓的“求贤若渴”,在宣室召见贾谊,不过是关心鬼神之类说法,却对苍生大事并不感兴趣。
这次召见揭示了汉文帝在治国方略上的偏好，他似乎更倾向于探讨超自然的领域，而非现实世界的社会问题。贾谊的学识虽然广博，面对皇帝的这一提问，他或许需要以鬼神理论来回应，尽管这可能并不符合当时国家治理的迫切需要。这一事件反映了那个时代的一种文化现象，即对神秘力量的敬畏和对现实问题的忽视。