不累于俗,不饰于物,不苟于人,不忮于众,愿天下之安宁以活民命,人我之养毕足而,以此白心,古之道术有在于是者. 不受流俗所牵累,不因外物而矫饰,不对人提出苛严的的要求,不背违众人的心情,但愿天下太平无事人人都能糊口养生,自己和他人生存条件能够得到保证也就心满意足,并且以此来剖白自己的心迹.古时候...
《天下篇》里“不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮于众”符合()的主张。A、墨子B、韩非子C、宋钘、尹文D、老子搜索 题目 《天下篇》里“不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮于众”符合()的主张。 A、墨子 B、韩非子 C、宋钘、尹文 D、老子 答案 解析...
不累于俗,不饰于物,不苟于人,不忮于众。见侮不辱。 这就是墨家的价值观。我很认同。 但是通常对这段话的翻译理解,都是从儒家的角度出发,就完全背离了墨家的本意。我的理解,墨家的意思就是人要超脱自己身边的人和物,要上层次。比如你跟别人离得很近,别人骂你,你能听见。但是你处于高山之...
曰君子者,不为苛察, 身不假物.以为无益,于天下者,明不如已, 其以禁攻,寝兵为外,情欲寡浅.以为内其, 小大精粗,其行但适,至是而止.得道一偏. 【原文】 不累于俗(1),不饰于物(2),不苟于人(3),不忮于众(4),愿天下之安宁以活民命(5),人我之养,毕足而止(6),以此白心(7)。古之道术有在...
不累于俗,不饰于物,不苟于人,不忮于众,愿天下之安宁以活民 命,人我之养,毕足而止,以此白心。古之道术有在于是者,宋钘、 尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表,接万物以别宥为始。语心 之容,命之曰“心之行”。以聏合欢,以调海内。请欲置之以为主。 见侮不辱,救民之斗,禁攻寝兵,救世之战。
原文:不累于俗,不饰于物,不苟于人,不忮于众,愿天下之安宁以活民命,人我之养,毕足而止,以此白心。古之道术有在于是者,宋钘[jiān]、尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表,接万物以别宥为始。语心之容,命之曰“心之行”。以聏[ér]合驩[huān],以调海内。请欲置之以为主。见侮不辱,救民之斗,...
不累于俗,不饰于物,不苛于人,不忮于众(1),愿天下之安宁以活民命,人我之养,毕足而止,以此白心。古之道术有在于是者,宋钘、尹文闻其风而悦之(2)。作为华山之冠以自表,接万物以别宥为始(3)。语心之容,命之曰心之行。以聏合驩(4),以调海内,请欲置之以为主。见侮不辱,救民之斗,禁攻寝兵,救世...
“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”白心，一是表明心迹的意思。“白心”一词，初出《庄子·天下篇》：“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”古之道术有在于是者。
“不累于俗,不饰于物, 不苟于人,不忮于众, 愿天下之安宁以活民命,人我之养, 毕足而止,以此白心…” ——庄子《天下》 两千年前,庄子白心,说的是自己心无挂碍的无为之道,表的是泛爱万物的澹然之心。境由...
在人身,即相当于心神之类后天道物,故曰“语心之容,命之曰心之行”。心神道物是心的核心,心包容着它,它的举动代表心,是心的职能行使。 因为属于心神,为众道物总头领,所以不累于俗,不做其他道物所做的俗务事;所以不饰于物,不与形质物搅合一起;所以不苟于人,与其他道物没有任何所求;所以不忮于人,更...