春秋时山东曲阜的一座庭院中,一个春光明媚的早上,孔夫子立于院中,语重心长地对充满稚气的儿子孔鲤说:“不学《诗》,无以言”“不学《礼》,无以立”。这段父子之间的经典对话,开启了中国家训史上庭训的先河。 孔子推崇尧、舜、文、武之道,精通周...
这种真，是真性情之真，更是生命的真实和真实的生命感悟。为人处世，若无“真”，所言即为假。依我之见，凡不是源自内心真实感受，都是虚伪；凡不是天性使然，都可伪作。圣人之言，可谓震耳发聩：不学得《诗》的真，凭什么言说；即便说，谁又会相信？陶行知先生有言“千学万学，学做真人”。如何求真，如...
第一个,不学《诗》,无以言。第二个地方,不学礼,无以立。第三个,君子之远其子也。我们先讲第一点,不学《诗》无以言。不学《诗经》你是没有办法讲话的,我们听到这里就要思考了,为什么不学《诗》无以言呢?难道没有学过《诗经》的人就不能讲话了吗? 那我们看看背后的道理。《诗经》在《论语》当中有很...
《论语》解读：不学诗，⽆以⾔；不学礼，⽆以⽴ 不学诗，⽆以⾔；不学礼，⽆以⽴。译⽂：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做⼈做事，就不能⽴⾜。出处⼀：⼦⽈：“不知命，⽆以为君⼦也。不知礼，⽆以⽴也。不知⾔，⽆以知⼈也。” ...
不学诗,无以言;不学礼,无以立。 译文: 不学《诗经》,在社会交往中就不会说话;不学礼,在社会上做人做事,就不能立足。 出处一: 子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。” --《论语·尧曰篇第二十》第三章
《论语》季氏篇·陈亢问于伯鱼曰:子亦有异闻乎?对曰:未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:学诗乎?对曰:未也。不学诗,无以言。鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:学礼乎?对曰:未也。不学礼,无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰:问一得三。闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。
，无以言。”“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。”古代人们个性化之创作，似以《诗经》所录为最古。故孔子云：“诗言志”——志者，识知也，记忆也，抱持也（追求也）。诗之作者，一为贵族及士君子，一为民间游吟者。十五国风中主要是民歌，作者多为不知名之民间游吟者。
实际上，先秦时期的贵族群体如果对《诗》不熟悉，不能用符合双方身份和当时氛围的作品来进行交流，出现“无以言”的尴尬境地就显而易见了，严重者甚至会挑起诸侯国之间的战争。“引诗”：为自己的论述找到依据，往往别有会心 所谓“引诗”，其用途要比“赋诗”更为广泛，主要指的是在各类言语、话术中引用《诗经...
所以孔子曾教导他儿子孔鲤说：“不学诗无以言”，就是说：君子们若不熟悉《诗》，在外交场合就可能搭不上话，那就贻笑大方了。而在重耳的随从之中，赵衰的《诗》水平是最高的，基本可以相当于现在英语八极水平，狐偃知道秦穆公这人虽身处西垂，但极其仰慕 中原文化，极其重视礼仪，所以坚持退让；而重耳也觉得...
所以孔子曾教导他儿子孔鲤说:“不学诗无以言”,就是说:君子们若不熟悉《诗》,在外交场合就可能搭不上话,那就贻笑大方了。而在重耳的随从之中,赵衰的《诗》水平是最高的,基本可以相当于现在英语八极水平,狐偃知道秦穆公这人虽身处西垂,但极其仰慕 中原文化,极其重视礼仪,所以坚持退让;而重耳也觉得此次宴会...