小提示:"民如野鹿,上如标枝。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 野鹿:野生的鹿。喻不慕荣华﹑超然物外的神态。 小提示:"民如野鹿,上如标枝。"中的词语释义来自AI,仅供参考。 相关分类 野鹿 全诗 原文拼音版 释普初 不详 查看释普初的诗句...
治世的最高境界是,不崇尚贤才,不重用能人。君上如树枝无心于上,百姓如野鹿无拘无束 【出处】《庄子·天地》：“至治之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。”标枝，树梢之枝，野鹿，比喻在下之民放而自得。比喻上古之世在上之君恬淡无为；
意思是说，统治者就像山顶上那棵树上最高处的树梢，虽高但不尊崇。老百姓就像那地上的野鹿，自由自在，悠哉游哉，按自己的方式生活。标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民。这是庄子的逍遥思想，是庄子对所向往的社会(没有阶级压迫和战争祸害的大同之世)的描述。出自...
意思是说，统治者就像山顶上那棵树上最高处的树梢，虽高但不尊崇。老百姓就像那地上的野鹿，自由自在，悠哉游哉，按自己的方式生活。标枝，高高在上的树梢 这是庄子的逍遥思想，是庄子对所向往 的社会（没有阶级压迫和战争祸害的大同之世)的描述 语出《庄子》
至德之世,不尚贤,不使能,上如标枝,民如野鹿。端正 而不知以为义,相爱而不知以为仁,实而不知以为忠,当而不知以为信,蠢动而相使不以为赐。是故行而无迹,事而无传。 音频列表 1 天地-29:门无鬼与赤张满稽 2014 2021-12 2 天地-30:上入标枝,民如野鹿 ...
“至德之世,不尚贤,不使能;上如标枝,民如野鹿;端正而不知以为义,相爱而不知以为仁,实而不知以为忠,当而不知以为信,蠢动而相使,不以为赐。是故行而无迹,事而无传。”——《庄子.天地》 顺应天道的人,表现...
道家以老子与庄子为其代表。老子有“小国寡民”的观念,庄子也向往“上如标枝,民如野鹿”(君主有如高处的树枝,人民有如自在的野鹿。)(《天地》),亦即都有“无为而治”的理想。这种理想在汉代初期形成“黄老治术”,与民休养生息。然...
至德之世,不尚贤,不使能,上如标枝,民如野鹿。端正而不知以为义,相爱而不知以为仁,实而不知以为忠,当而不知以为信,蠢动而相使不以为赐。是故行而无迹,事而无传。 k收起 f查看大图 m向左旋转 n向右旋转û收藏 转发 评论 ñ赞 ...
1387 2022-09 【白话庄子】天地(九)上如标枝,民如野鹿 1390 2022-09 【白话庄子】天地(十)知其愚者,非大愚也 1370 2022-09 【白话庄子】天地(十一)美恶有别,其于失性一也 1360 2022-09 【白话庄子】天道(题解) 1281 2022-10 【白话庄子】天道(一)朴素无为,天下莫能与之争美 ...
儒家小康社会。如果说庄子的理想是“上如标枝,民如野鹿”,墨家和法家的设计是“上如蜂王,民如工蜂”,那么,儒家的主张便可以说是“上如父母,民如子女” 。这就是封建社会。父子君臣,是人际关系的重中之重。君仁臣忠,父慈子孝,男耕女织,四世 - 丢丢丢于20230731