②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方. ③几于道:几,接近.即接近于道. ④渊:沉静、深沉. ⑤与,善仁:与,指与别人相交相接.善仁,指有修养之人. ⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩. ⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机. ⑧尤:怨咎、过失、罪过.编辑本段引语 在上一章以天地之...
【解析】 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不 与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接 近于“道”最善的人,所处的位置最自然而不引人注 目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、 友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理, 能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于 把握时机....
今天分享的一句道德经是“上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。”出自《道德经》第八章。意思是,最高的修养就像水一样。水有利于万物而不与万物相争。处在他人所厌恶的地方。所以非常符合道。 善这个字在《道德经》中的涵义是擅长,善于,用来形容一个人为别人提供帮助的能力。善字的结构是上...
原文：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”译文：最高的善就像水一样。水善于帮助万物却不与万物相争，而让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近道的。居处善于选择合适的地方(即卑下之处)...
上善若水!水善利万物而不争!处众人之所恶!故几于道翻译 答:上善若水!水善利万物而不争!处众人之所恶!故几于道翻译如下:最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | 文库...
这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。③几于道:几,接近。即接近于道。④渊:沉静、深沉。⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁,指有修养之人。⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。⑦动,善时:...
上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤." 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,...
上善若水：上，最的意思。上善即最善。处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。几于道：几，接近。即接近于道。意思是身居高位的人最好的行为像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，却停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。这句话出自先秦老子的《道德经》第八章，讲的是...
善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.原来这句话是老子用水...
《道德经》中说:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都... 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 ...