“一人之心即天下之心,心一作体。一物之理即万物之理。一日之运即一岁之运。”--《二程遗书》。以下结论中对材料理解错误的是( )A.一人的心和天下人的心是一体的B.万物都有相同的道理C.一天的运行和四季的运行是相同的D.心即理也相关知识点: ...
提出“理一分殊”的命题:“散之在理,则有万殊;统之在道,则无二致。”(《二程文集·易序》)存在于各具体事物的“散”、“殊”之“理”乃是那抽象、唯一的,作为天地万物本原之“理”所总摄,因此“一物之理即万物之理”(
“一人之心,即天地之心;一物之理,即万物之理;一日之运,即一岁之运。”新的一年,新的征程,谨以此共勉。 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候...成都华盟新媒科技有限公司 ...
理是物之所以然,一物之为一物,即因其具该物之理,体现了客观唯心主义观点。①不符合题意,“人不能两次踏进同一条河流”,体现了事物是绝对运动和相对静止的统一;②符合题意,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,意思道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态...
北宋时期的程颐认为,理是物之所以然,一物之为一物,即因其具该物之理。“天下万物皆可以理照。有物必有则。一物需有一理。”下列言论中与这一论断属于同一哲学派别的有( )①宇
北宋时期的程颐认为,理是物之所以然,一物之为一物,即因其具该物之理。 “天下万物皆可以理照。有物必有则,物需有一理。”下列言论中与这一论断属于同哲学派别的有 1宇宙即是吾心,吾心即是宇宙 2存在即被感知,物是观念的集合 3物质世界是绝对精神的外化 4现实世界是理念世界的影子...
北宋时期的程颐认为,理是物之所以然,一物之为一物,即因其具该物之理。天下万物皆可以理照,有物必有则,一物须有一理。下列与这一论断属于同一哲学派别的有( )①人不能两次踏进同一条河流 ②道生一,一生二,二生三,三生万物③“绝对精神”产生自然界和人类社会 ④生成万物的基本元素是金、木、...
理是物之所以然,一物之为一物,即因其具该物之理。天下万物皆可以理照,有物必有则,一物须有一理,属于客观唯心主义。①不合题意,人不能两次踏进同一条河流,看到了事物是运动变化的;②③符合题意,道生一,一生二,二生三,三生万物,“绝对精神”产生自然界和人类社会,都属于客观唯心主义;④不合题意,生成...
北宋时期的程颐认为,理是物之所以然,一物之为一物,即因其具该物之理。天下万物皆可以理照,有物必有则,一物须有一理。下列与这一论断属于同一哲学派别的有()①人不能两次踏进同一条河流②-e卷通组卷网
北宋时期的程颐认为,理是物之所以然,一物之为一物,即因其具该物之理。()“天下万物皆可以理照。有物必有则,物需有一理。”下列言论中与这一论断属于同哲学派别的有()1宇宙即是吾心,吾心即是宇宙()2存在即被感知,物是观念的集合()3物质世界是绝对精神的外化()4现实世界是理念世界的影子A.()1 ()2...