一切众生未解脱者性识无定出自《地藏经》。意思是一切众生,尚未证到解脱境界(阿罗汉境界),他们的心性不明,心识不定。 原文如下: 一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。 译文:一切众生,尚未证到解脱境界(阿罗汉境界),他们的心性不明,心识不定,迷惑颠倒,随恶作恶积恶业,随善行善...
所以世尊再一次很慈悲地跟地藏菩萨说:你看这些恶业众生他没有解脱,性识无定就是心随境转,佛陀把我们的毛病全部说出来了就是心随境转,所以恶习结业,善习结果,为善为恶,逐境而生。随缘随变,由于性识无定,自己又没有坚定的意志,遇到善的境界,生起善心,去做种种的善事,同样遇到恶的境缘生起嗔恨、嫉妒等心...
一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。 觉得无聊,知道无聊有多么幸福么,无聊就意味着你是安全的,你没有什么必须要承担的责任。你能在这无聊到蛋疼,是因为有人把这些要拼命才能承担的责任给担下来了。 她只是这个世界的客人而已,别用这里的思考方式去要求她了。(匹夫无罪,怀璧其罪。无论说的多么冠冕堂皇...
一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。轮转五道。暂无休息。动经尘劫。迷惑障难。如鱼游网。将是长流。脱或暂出。又复遭网。以是等辈。吾当忧念。汝既毕是往愿。累劫重誓。广度罪辈。吾复何虑。】以上内容来自专辑 《地藏经》梦参老和尚讲解(带文稿) 32.06万660免费...
这里面讲到两个词:一个是“性识无定”,一个是“逐境而生”。 逐境而生,就是佛对“从众”的最好刻画。佛教认为人性没有什么本善或者本恶的区分和界定。对众生来说,无非遇到善境,生善心;遇到恶境,生恶心。因为人们“性识无定”,太容易被他人和群体左右了。
解脱有两种:一种是小乘人的解脱,断见思烦恼,了分段生死,出离三界;而大乘人的解脱就是了分段、变易两种生死,入无余涅槃。这里所说的未解脱,是指还没有出离三界,还要六道轮回,不能来去自由。这些众生为什么不能得到解脱呢?经中说的非常清楚,是由于性识无定,就是说,众生的习性、妄识不定,时而为善,时而为恶,...
《地藏经》经典句集(六) 尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。 为善为恶,逐境而生。 轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。 如鱼游网。 将是长流,脱入暂出,又复遭网。 以是等辈,吾当忧念。 汝 - 怡玥🍎于20240326发布在
清涼溥泽丨佛经慧语:善恶因性识无定、逐境而生 一切众生未解脱者,性识无定, 恶习结业,善习结果。 为善为恶,逐境而生。 轮转五道,暂无休息。 ——《地藏菩萨本愿经》 注释:所有未解脱的众生,心性不定,恶习导致恶业,善行终结善果,善恶业力随外...
尔时佛告地藏菩萨:一..尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,
众生未解脱，性识无定。这句话意味着未解脱的众生的心性和意识是不稳定的。性识指的是心性和意识，表示众生的内在状态。无定指的是不稳定、变化无常。这句话表明在未解脱之前，众生的心性和意识会受到各种因素的影响，呈现出不稳定的状态。唯有通过修行和解脱，众生才能使心性和意识变得稳定，实现内心的...