经典汉中又常作'魔波旬'(梵Ma^ra -pa^pman )。意译杀者、恶物、恶中恶、恶爱。指断除人之生命与善根之恶魔。为释迦在世时之魔王名。据太子瑞应本起经卷上载,波旬即欲界第六天之主。大智度论卷五十六谓,魔名为'自在天王'。此魔王常随逐佛及诸弟子,企图扰乱之;而违逆佛与娆乱僧之罪,乃诸罪中之最...
魔女引诱失败后，魔王波旬十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前威胁他。但太子专心修行思考，对魔王的威胁置若罔闻。魔王命众魔刀箭齐发，然而太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能接近太子身体。自从没能阻止释迦如来成佛以后，魔王波旬一直耿耿于怀，经常破坏释迦牟尼佛...
(魔王波旬拔出利剑,冲向菩萨说:你如果不从此座中起来,我就杀了你!长子商主见此情形,马上用手抱住魔王说:父王,千万不要这么做啊,您不但伤害不了悉达多太子,还会造下无量无边的罪业啊。魔王哪里肯听,仍然向菩萨冲去。) 尔时彼魔一切军众及魔波旬。如是集聚。皆悉退散。势屈不如。各各奔逃。破其阵场。自然...
魔波旬是佛教中的魔王，他是邪恶的象征，经常与佛陀和佛法对立。然而在佛陀入灭的时刻，他却做出了一个令他后悔的决定。魔波旬的庆祝 魔波旬原以为佛陀的涅槃会为他带来胜利，因为他认为佛是他的竞争对手。他误以为佛的离世将削弱佛法的影响力，因此，他在佛陀入灭的时刻，庆祝得意洋洋，准备重新夺取黑暗世界的控制...
第二个概念则指的是天人中的一种——这天人指的是六道之中的“天人道”,他们其实也是得道者,只不过其中有一些心术不正,就逐渐成魔——也就是我们常说的“走火入魔”。 而这群魔的首领叫做波旬——也被称为第六天魔王,日本战国时期的大名织田信长就被看做其人间化身,他的修为其实极高,但是却非常嫉妒释迦摩尼佛...
魔波旬的计划 魔波旬的天魔王是佛教中的反面角色，代表着反面和煽动诱惑的力量。魔波旬非常担忧佛陀的出现，因为他知道佛陀的智慧和教导，将削弱魔族的势力。因此，他决定采取行动，试图阻止佛陀的修行和教导。魔波旬的计划，包括以各种方式引诱佛陀离开修行，回到世俗生活中。他希望通过诱惑来迫使他离开坐禅，这个计划...
不过事实真的是这样吗?小编通过翻看明朝之前的经典发现之前的经文有提到魔波旬,但并没有见到佛堕泪一说,原来这本提到佛堕泪的《楞严经通议》是明朝人在注疏中提到的,这应该是明朝人所编撰出来的,佛涅槃后据说众罗汉没有一个哭的,佛堕泪一说应是不实。
《阿含经》则说魔波旬是逆佛乱僧的始作俑者，常常随逐佛与佛弟子，扰其修行。佛是一个超脱六道轮回的存在，由此魔波旬也超脱六道，却不属于三界六道一切有情众生的存在。其次来看魔波旬与佛结下的梁子，众所周知，魔波旬害怕佛会削弱黑暗势力，故在菩提树下整了一场轰轰烈烈的神魔大战。结局当然是魔波旬惨败。
魔波旬忧愁地说：“正因那个男人离了恩爱，不受欲爱束缚，脱离了魔界的管制，所以我才忧愁不已。”三位魔女不相信，以神通来到佛的面前，摆弄种种妖娆之姿。三位魔公主上前见礼，对佛说：“我们姐妹愿归于佛世尊的足下，作您的侍女。”我们知道，在古代侍女不止服侍主人的起居，更要满足主人一切需求。彼时，佛...