一个是魏牟，世人尊称其为魏公子牟，后被封于中山国，又叫中山公子牟。列子有讲到。 早年时光，魏牟与公孙龙交好，两人常探讨这世间的哲理与奥秘。后因世事无常，国破家亡。但魏牟并未沉溺于哀伤，他以一种超然物外的姿态，转身投向了道家的怀抱，寻觅心灵的归宿与解脱，从此如凤凰涅槃重生。井底之蛙和邯...
魏牟是战国时期魏国人，因此也被称为魏公子牟。他因受封于中山国，所以也是中山国的王子。而他早年曾与公孙龙交好，在亡国后他改宗庄子，成为庄子的得意门生。也有说法认为魏牟要比庄子早一些，不过具体的历史我们就不去考究了。魏牟在哲学上主张“宇宙便是鼎”，认为宇宙是一个大家庭，我们都是这个大家庭的成...
在《吕氏春秋》中，魏牟被描述为身在江海之上，心居乎魏阙之下。这种形象化地描绘，展现出魏牟虽远离庙堂，却心系国家，对政治有着深刻的理解与关切。而《荀子》则对魏牟持批评态度，认为他放纵本性，安于放纵，行为如同禽兽，这样的行为不足以参与文治与国家治理。但同时，荀子也提到魏牟的言论有其根...
据说，魏牟早年追随公孙龙，后来改宗庄子。魏牟追随公孙龙的事迹记载于《列子·仲尼》，书中是这样说的：魏牟不务政事，却好名家公孙龙的学说，乐正子舆就笑话他，他很不服气。乐正说，公孙龙是个胡说八道的妄人，正常人都不会相信他。下面是乐正例举公孙龙荒诞不经的几个例子，看看魏牟是如何为公孙龙辩解的...
魏牟，万乘之公子，隐居山林，对布衣之士来说很难得。他虽未达到道的境界，但可以说有其追求道意的意愿。公孙龙问魏牟：“我年轻时学习先王之道，长大后明了仁义之行，分辨相同与不同，离析坚与白。我自以为理解透彻。现在我听到庄子的言论，感到茫然。不知是讨论不足还是理解不够？我如今无法...
魏牟，战国时魏国人。所以又叫魏公子牟，因封于中山，是中山国的王子，所以也叫中山公子牟。早年曾与公孙龙交好，亡国后改宗庄子。也有说法认为魏牟早于庄子。
历史知识> 魏牟 战国时人。即魏公子牟。《荀子·非十二子》斥其与它嚣“纵情性,安恣睢,禽兽行,不足合文通治,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众”。《庄子》、《列子》均载其与公孙龙辩诘之事,知其与公孙龙同时,并知其思想近于道家。魏取中山而封之,故又称中山公子牟。曾作书四篇,《汉书·艺...
《吕氏春秋》：身在江海之上，心居乎魏阙之下《荀子》：纵情性，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣、魏牟也。《文心雕龙》：公孙之‘白马’、‘孤犊’，辞巧理拙，魏牟比之鸮鸟，非妄贬也。
公孙龙与魏牟译文：公孙龙向魏牟问道：“我年少的时候学习古代圣王的主张，长大以后懂得了仁义的行为;能够把事物的不同与相同合而为一，把一个物体的质地坚硬与颜色洁白分离开来;能够把不对的说成是对的，把不应认可的看作是合宜的;能够使百家智士困惑不解，能够使众多善辩之口理屈辞穷：我自以为是...