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故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。 故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏②,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风...
谊既以谪去,意不自得,及渡湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也,被谗放逐,遂作《离骚赋》,其终篇曰:“已矣!国亡人,莫我知也。”谊追伤之,因以自喻。 后岁余,文帝思谊,征之。至,入见,上方受釐,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半,文帝前席。...
鬼神传 完结 中国文学 4.69万字 鬼神传(又名《阴阳显报鬼神全传》、《鬼神传终须报》、《终须报》)。清代小说。丹柱堂刊本。四卷十八回。 9.6分 更新至第十八回画图哑偈作鬼分家暗谋先定判断明证 2021-05-14 10:30:20 立即阅读 守宫砂 完结 中国文学 29.07万字 《守宫砂》,明清通俗小说,佚著者。属传奇...
#我要上热门#榜书:琴瑟和鸣出自《诗经》一是:琴瑟常在一起演奏,符合古人阴阳相合的审美理念,于是衍生出礼乐文明下的爱情与婚姻的意涵。二是:琴瑟在祭祀中为“五礼”之核心,用于仪式乐,是天人沟通之桥梁,具有使天地人鬼神和谐的作用。三是:“琴瑟” - 焦旸书法百合书院
贾生既辞往行,及渡湘水,为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余,贾生征见。孝文帝方受楚,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“善久不见贾生,自以为过之,今不及也。”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王,文帝之少子。爱,而好书...
贾生既辞往行,及渡湘水,为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余,贾生征见。孝文帝方受釐,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王,文帝之少子,爱,而...
屈原是楚国一位贤明的臣子,遭受谗言而被放逐,写作《离骚赋》,在篇末写道:“算了吧!国家无人,没有了解我的。”贾谊追念哀伤他,因此以屈原自喻。 一年多以后,汉文帝想念贾谊,征召他回京城长安。贾谊到了,进入朝廷求见,汉文帝坐在宣室里接见贾谊。汉文帝因对鬼神之事有所感触,就向贾...
阅读下面的文言文,回答问题。 王禹偁 王禹偁,字元之,济州巨野人。世为农家,九岁能文,毕士安见而 器 之。太平兴国八年擢进士,知长洲县。同年生罗处约时宰吴县,日相与赋咏,人多传诵。端拱二年,太宗亲试贡士,召禹偁,赋诗立 就 。上悦曰:“此不逾月遍天下矣。”即拜左司谏、知制诰。...
贾生既辞往行闻长沙卑湿自以为寿不得长又以谪去意不自得乃渡湘水为赋以吊屈原。谊追伤之,因以自喻。谊为长沙王太傅三年,有鵩飞入谊舍,止于坐隅。鵩似鸮,不祥鸟也。后岁余,文帝思谊,征之。至,入见,上方受釐①,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。谊具道所以然之故。...